Malam ni aku tak sempat nak pegi kuliah Syeikh Muhammad Ismail.
Nak start masak awal dah, skali gas plak abes.
So aku dgr kuliah2 online & bukak kitab2.
Ade 1 hadis yg menarik perhatian aku malam ni.
Nabi saw bersabda:-
"Aku diutuskan untuk menyempurnakan akhlak yang mulia," (Diriwayatkan Ibn Sa'ad & Bukhari dalam kitab al-Adab al-Mufrad, diriwayatkan Hakim & Baihaqi dalam kitab al-Syu'ab dari Abu Hurairah r.a. - Rujuk sahih al-Jami' al-Saghir 2349)
Pastu tadi aku chat ngan sorg budak pompuan.
Tetibe die cakap aku dah start positif.
Aku pun terkejut.
Oh, rupanya aku kene gambarkan aku positif.
Sebenarnya aku mmg positif dgn hal2 & masalah2 yg berlaku.
Kalo nak banding rase positif & rase negatif, lagi banyak rasa positif.
Sbb bagi aku, at least umat islam sekeliling aku concern dgn masalah umat.
Tapi aku tak tulis la kt mane2 selame ni, kt ym ke, fb ke, blog ni ke.
Rupanya aku kene tulis.
Tapi takpelah.
Yang penting bukannya pandangan budak tu kt aku or org lain.
Yang penting ape yg Allah pandang aku.
Bile aku lepak dgn arab2 salafi, satu benda yg aku sedar,
beza islam dan bukan islam adalah akhlak.
Aku rase cam dengki jugak, camane member arab aku boleh berakhlak camtu.
Dorg tak kesah org nak kate ape.
Dorg nak pakai seluar singkat, dorg pakai je.
Dorg nak bagi teksi free kt students islam, dorg bagi je.
Dorg nak tolong foreigner, dorg tlg je.
Sekali tu siap bagi daging, saratoga(selimut tebal) & beras.
Ade skali tu tolong aku kt balai polis.
Bagi teksi free kt aku.
& macam2 lagi.
Bile sembang, dorg senyum.
Aku payah nak senyum.
Tapi aku senang nak gelak, hehe.
Buat lawak bangang, pun senang.
Aku paling suke buat dajal.
Kalo org kene prank, nila lawak yg paling aku suke. haha.
Tapi bukan senyum mcm ni yg nabi tuntut.
So aku kene ubah.
Aku takleh sangka buruk, or sembunyi sangka buruk tu,
kene banyak senyum, sorok baran aku, banyakkan tolong2 orang.
InsyaAllah. Tak sabar nak tunggu hari selasa, ade kuliah ngan syeikh arab lagi.
Mohd Peng
Sunday, May 2, 2010
Saturday, May 1, 2010
Akhlak Salafussoleh
Bape hari lepas, syeikh ngajar tentang akhlak. Inilah bab yg aku paling lemah.
Tambah-tambah dalam mengawal baran.
Tapi aku tau, aku dah banyak meningkat.
At least aku bising kt blog je, aku tak sentuh2 orang da.
Mungkin kalau ada, dilema peribadi, antara mudarah & mudahanah dalam dakwah.
Tapi kalau aku tinggal, sape lagi yg nak tegur? satu komuniti berdosa.
Tapi malangnya usaha aku ni salu disalah anggap. Aku dianggap bersekongkol, malah dituduh kepala, aku dituduh tahi maksiat. Takpela, selagi boleh bersabar, aku bersabar.
Kadang2 aku rase hangin jugak ngan budak2 ni. Dalam hati mmg tade pemimpin kt Mesir ni yg aku respect. Ni nilaian dari segi kepimpinan la. Even same2 budak2 nakal pon, aku rase ni bukan liga aku, sembang banyak, ungkit kisah2 lame. Dalam liga aku dulu, sembang tak banyak, jumpe pon jarang. Tapi asal jumpe je teros stick dgn plan, set tempat kt mane, pakai kayu ke sound2 je or lebey, then malam tu jugak jalan, unless kalo nak gado besar & nak back up polis. Pastu dgn budak2 yg kaki perempuan, ni pun satu hal, menyampah jugak aku. Bagi aku terlebih bersosial ngan pompuan ni tak bagus utk laki2, jadi lemah.
Tapi ni benda2 ni sume bukan dari akal yang ingat Allah.
Aku kene ingat, Allah dah bagi aku sedar, islam ni bukan warisan, aku kene alami.
Jadi aku tak boleh sia-siakan.
Tanggungjawab aku utk berdakwah, wajib.
So aku tak boleh ade mindset yg camtu.
Bile berdakwah aku kene banyak sabar.
Yg nak diutamakan bukan aku, tp mereka.
Aku nak mereka rase indahnya islam macam aku rase.
Aku nak mereka bfikrah macam aku.
Jadi aku kene utamakan mereka.
Sbb tu dalam dakwah, aku kene tolak tepi perbezaan fahaman politik dan sebagainya.
Balik kpd kelas tadi, Syeikh mengingatkan aku kpd 1 hadis. Aku tak bape nak paham syeikh ngajar, sebab laju sangat die cakap. So balik2 umah aku try cari hadis tu.
"Barangsiapa yang menyerupai suatu kaum maka ia termasuk golongan mereka." [Hadits diriwayatkan Imam Ahmad dalam Musnadnya juz II, hal.50, dan Abu Dawud dengan sanad jayyid hadits no.4031, dan dishahihkan al-Albani dalam Shahih al-Jami' al-Soghir no.6025]
Hadis ni biasanya masuk bawah bab tasyabbuh. Ade sahabat aku kt www.al-fikrah.net ade tulis artikel pasal tasyabbuh minggu lepas, so boleh search kt sane utk lebih detail. Secara peribadi aku tak bape setuju dgn artikel dia, sbb yg aku faham, maksud hadis ni terlampau umum.
Kalo kita nak kata rock star ni tiru kafir di barat, adakah pakai coat, vest, tie sume tu tak tiru barat? Kalo kita nak kata rock star ni imej buruk, coat-vest-neck-tie ni imej baik. Adakah golongan yg rasuah tu tak pernah pakai coat-vest-neck-tie?
Ya, benda ni agak umum. Jadi ape basis or asas dalam nilaian kata, antara baik dan buruk, antara yg haq or batil? Kita balikla kpd quran & sunnah.
Tapi aku ngaku, selame aku hidup, mmg kdg2 aku hanyut.
Kadang2 ade jgkla rase nak ikut rock star barat tu.
Niat nak buat revolusi dalam muzik kadang2 goyah dgn rase nak tiru puak kuffar.
Antara gelombang islamisasi & syaitan tu kadang2 samar bagi org2 yg amik risiko macam aku.
Alhamdulillah Allah buat aku terfikir. Tape, insyaAllah pelan2 kayuh lepas ni.
Sabda Nabi saw:-
إِنَّ اللهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ
“Sesungguhnya Allah tidak melihat kepada penampilan-penampilan dan harta benda kalian. Akan tetapi melihat kepada hati dan amal kalian.” (Sahih, HR. Muslim dan Ibnu Majah dari sahabat Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu)
Cube cari hadis pasal rapat saf solat. Then amalkan.
Kt Mesir ni, hasil perkembangan dakwah salafiyyah dlm menghidupkan sunnah,
mmg kita boleh nampak, org2 mesir mesti nak rapatkan saf giler2 punye time solat.
Kadang2 sablom solat tu, setan duk kacau, tengok muka arab ni rase cam cibai je.
Tapi bile die solat seblah kita, saf rapat, sampai sempit2, rasa pesimis cam tu hilang.
Tetibe rasa arab tu baik plak.
Jadi aku terus mulakan sambung dgn sunnah yg ini. Tak dapat yg lain, cuba yg ni dulu.
Mohd Peng
Tambah-tambah dalam mengawal baran.
Tapi aku tau, aku dah banyak meningkat.
At least aku bising kt blog je, aku tak sentuh2 orang da.
Mungkin kalau ada, dilema peribadi, antara mudarah & mudahanah dalam dakwah.
Tapi kalau aku tinggal, sape lagi yg nak tegur? satu komuniti berdosa.
Tapi malangnya usaha aku ni salu disalah anggap. Aku dianggap bersekongkol, malah dituduh kepala, aku dituduh tahi maksiat. Takpela, selagi boleh bersabar, aku bersabar.
Kadang2 aku rase hangin jugak ngan budak2 ni. Dalam hati mmg tade pemimpin kt Mesir ni yg aku respect. Ni nilaian dari segi kepimpinan la. Even same2 budak2 nakal pon, aku rase ni bukan liga aku, sembang banyak, ungkit kisah2 lame. Dalam liga aku dulu, sembang tak banyak, jumpe pon jarang. Tapi asal jumpe je teros stick dgn plan, set tempat kt mane, pakai kayu ke sound2 je or lebey, then malam tu jugak jalan, unless kalo nak gado besar & nak back up polis. Pastu dgn budak2 yg kaki perempuan, ni pun satu hal, menyampah jugak aku. Bagi aku terlebih bersosial ngan pompuan ni tak bagus utk laki2, jadi lemah.
Tapi ni benda2 ni sume bukan dari akal yang ingat Allah.
Aku kene ingat, Allah dah bagi aku sedar, islam ni bukan warisan, aku kene alami.
Jadi aku tak boleh sia-siakan.
Tanggungjawab aku utk berdakwah, wajib.
So aku tak boleh ade mindset yg camtu.
Bile berdakwah aku kene banyak sabar.
Yg nak diutamakan bukan aku, tp mereka.
Aku nak mereka rase indahnya islam macam aku rase.
Aku nak mereka bfikrah macam aku.
Jadi aku kene utamakan mereka.
Sbb tu dalam dakwah, aku kene tolak tepi perbezaan fahaman politik dan sebagainya.
Balik kpd kelas tadi, Syeikh mengingatkan aku kpd 1 hadis. Aku tak bape nak paham syeikh ngajar, sebab laju sangat die cakap. So balik2 umah aku try cari hadis tu.
"Barangsiapa yang menyerupai suatu kaum maka ia termasuk golongan mereka." [Hadits diriwayatkan Imam Ahmad dalam Musnadnya juz II, hal.50, dan Abu Dawud dengan sanad jayyid hadits no.4031, dan dishahihkan al-Albani dalam Shahih al-Jami' al-Soghir no.6025]
Hadis ni biasanya masuk bawah bab tasyabbuh. Ade sahabat aku kt www.al-fikrah.net ade tulis artikel pasal tasyabbuh minggu lepas, so boleh search kt sane utk lebih detail. Secara peribadi aku tak bape setuju dgn artikel dia, sbb yg aku faham, maksud hadis ni terlampau umum.
Kalo kita nak kata rock star ni tiru kafir di barat, adakah pakai coat, vest, tie sume tu tak tiru barat? Kalo kita nak kata rock star ni imej buruk, coat-vest-neck-tie ni imej baik. Adakah golongan yg rasuah tu tak pernah pakai coat-vest-neck-tie?
Ya, benda ni agak umum. Jadi ape basis or asas dalam nilaian kata, antara baik dan buruk, antara yg haq or batil? Kita balikla kpd quran & sunnah.
Tapi aku ngaku, selame aku hidup, mmg kdg2 aku hanyut.
Kadang2 ade jgkla rase nak ikut rock star barat tu.
Niat nak buat revolusi dalam muzik kadang2 goyah dgn rase nak tiru puak kuffar.
Antara gelombang islamisasi & syaitan tu kadang2 samar bagi org2 yg amik risiko macam aku.
Alhamdulillah Allah buat aku terfikir. Tape, insyaAllah pelan2 kayuh lepas ni.
Sabda Nabi saw:-
إِنَّ اللهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ
“Sesungguhnya Allah tidak melihat kepada penampilan-penampilan dan harta benda kalian. Akan tetapi melihat kepada hati dan amal kalian.” (Sahih, HR. Muslim dan Ibnu Majah dari sahabat Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu)
Cube cari hadis pasal rapat saf solat. Then amalkan.
Kt Mesir ni, hasil perkembangan dakwah salafiyyah dlm menghidupkan sunnah,
mmg kita boleh nampak, org2 mesir mesti nak rapatkan saf giler2 punye time solat.
Kadang2 sablom solat tu, setan duk kacau, tengok muka arab ni rase cam cibai je.
Tapi bile die solat seblah kita, saf rapat, sampai sempit2, rasa pesimis cam tu hilang.
Tetibe rasa arab tu baik plak.
Jadi aku terus mulakan sambung dgn sunnah yg ini. Tak dapat yg lain, cuba yg ni dulu.
Mohd Peng
Monday, April 26, 2010
Sayonara
Tade masalah pun dgn asy'iroh mathuridiah & manhaj azhar.
Tapi yg jadi masalah bile org start buat fitnah.
Fitnah wahabi sesat, wahabi mujassimah.
Inilah punca masalah.
Imam asya'ari & mathuridi mereka sifat 13 & 20 bagi Allah tu sbb nak counter fahaman muktazilah mase zaman tu. Bagusla jasa dorg tu. Tapi sememangnya yg lebih baik & yg terbaik manhaj akidah salafussoleh, kita tak banyak2 soal, kita serah dekat Allah. Simple je nak faham.
Korang bleh tgk perangai mahasiswa azhar melayu pasni.
Nilai pemikiran & tindakan dorg drp aspek politik, aspek agama.
Dorg pun buat banyak silap walaupun bergelar ustaz.
Aku nak tukar method plak.
Pasni nak banyak buat keje underground, pegi jumpe face to face ngan ustaz2 tu.
Dorg tak patut teruskan perangai camtu.
Tak kesahla benci Umno sangat ke, tapi dalam ape2 hal kene jujur.
Kalo menipu je, terus out.
Camane fahaman aku, fikrah aku?
Ni ade artikel tentang ideologi2 yg berkaitan oleh Ustaz Hadi Awang, presiden PAS.
Kita tolak tepi dulu penglibatan dia dalam politik, kita nilai pendapat dia dgn ilmiah.
Dan camnilah fikrah aku. Simple je.
Yg buat complicated ni bile ade org start buat fitnah.
Selamat pekse, jangan buat bid'ah, hidupkan sunnah, jgn buat dosa, tambahkan pahala.
Islam ni mudah, islam ni bukan agama pemujaan manusia even bukan agama yg memuja perutusan dr Allah, Nabi saw sendiri. Antara timur dan barat, liberal dan konservatif, berat dan ringan, islam ni sederhana. Pucuk pangkalnya, yg paling mahal akidah kita. Maka jagalah akidah kita betol2.
Kalau ade terase hati aku mintak maaf.
Mohd Peng.
---------------------------------------------------------------------
DS Haji Abdul Hadi Awang telah menyampaikan kuliah pagi jumaat di Masjid Rusila, Marang, Terengganu, mengenai Mazhab dan pegangan & akidah dunia Islam. Syarah Kitab Lahirnya Beberapa Firqah Di Kalangan Umat Islam. Teks kuliah tersebut boleh di baca / dengar di: http://mazhab.sementoji.net/v1/?p=13
Dan telah dibukukan dengan judul “FAHAMAN & IDEOLOGI UMAT ISLAM”, terbitan PTS Islamika, 2008.
Di bawah ini adalah Petikan Kuliyah Jumaat: 13 Oktober - 10 November 2006 mengenai Ahli Sunnah.
Ahlul Sunnah Wal Jamaah
Mereka adalah golongan yang berpegang teguh pada al-Quran dan sunnah Nabi Muhammad serta orang-orang yang mengikut jejak langkah mereka. Generasi paling awal dan utama di kalangan mereka adalah para sahabat, kemudian diikuti oleh para tabi’in dan orang-orang yang menurut jejak langkah mereka. Generasi pertama di kalangan mereka dikenali dengan nama Salaf. Mereka berpandukan al-Quran dan sunnah tanpa menghuraikan kenyataan yang samar (mutasyabihat) dan menyerah maksudnya kepada Allah. Ini berpandukan kepada kenyataan Allah dalam surah Ali Imran, ayat 7,
Maksudnya: “Dia lah Yang menurunkan kepadamu (Wahai Muhammad) Kitab suci Al-Quran. sebahagian besar dari Al-Quran itu ialah ayat-ayat “Muhkamaat” (yang tetap, tegas dan nyata maknanya serta jelas maksudnya); ayat-ayat Muhkamaat itu ialah ibu (atau pokok) isi Al-Quran. Dan yang lain lagi ialah ayat-ayat “Mutasyaabihaat” (yang samar-samar, tidak terang maksudnya). Adapun orang-orang yang ada dalam hatinya kecenderungan ke arah kesesatan, maka mereka selalu menurut apa yang mutasyaabihaat kerana mempunyai tujuan menimbulkan fitnah dan mencari takwilnya. Padahal tidak ada yang mengetahui Takwilnya (tafsir maksudnya yang sebenar) melainkan Allah. Dan orang-orang yang tetap teguh serta mendalam pengetahuannya dalam ilmu-ilmu ugama, berkata:” Kami beriman kepada-Nya, semuanya itu datangnya dari sisi Tuhan kami” dan tiadalah yang mengambil pelajaran dan peringatan melainkan orang-orang yang berfikiran.”
Pada zaman awal, mereka tidak banyak berhujah menggunakan logik kerana mereka bersikap menerima tanpa perlu banyak berhujah tentang apa sahaja yang dinyatakan dalam al-Quran, sunnah dan para sarjana Islam, sahabat dan tabi’in.
Mereka itu terdiri daripada pelbagai bidang kegiatan. Ada yang bergiat dengan mendalami ilmu agama dalam berbagai-bagai bidang, seperti akidah yang berkaitan dengan perkara-perkara beriman kepada Allah, perkara-perkara kenabian dan risalah, dan rukun-rukun iman yang lain, mendalami ilmu al-Quran dan sunnah, ilmu fikah dan akhlak. Ada pula yang memberi perhatian khusus dengan merekod sanad iaitu turutan penyampai yang dipercayai daripada Nabi Muhammad bagi menjamin keselamatannya daripada kepalsuan. Ada yang mendalami ilmu qiraat. Ada vang sibuk dengan perkara-perkara membersihkan hati dan jalan untuk menghampirkan diri kepada Allah yang dikenali dengan golongan tasauf. Ada yang menghabiskan umur berjihad di medan perang mempertahankan Islam dan memerangai musuh-musuhnya. Ada yang sibuk dengan ilmu-ilmu bahasa Arab seperti nahu (tatabahasa), sorof, balaghah, sastera dan sebagainya yang menjadi alat penting bagi mempelajari agama dengan bahasanya. Dan ada pula yang sibuk dengan urusan-urusan lain tetapi mereka adalah pengikut setia kepada Ahli Sunnah wal Jamaah.
Dalam perkara pemerintahan mereka bersepakat menegaskan wajibnya melantik khalifah sebagai memimpin umat dan melaksanakan hukum Allah yang diamalkan oleh Nabi Muhammad semasa hayatnya. Mereka juga berpendapat khalifah itu daripada kalangan Quraish kerana golongan itu paling kuat dan berpengaruh pada masa itu. Khalifah itu mesti melafazkan bai‘ah iaitu ikrar setia dalam perkara yang tidak bercanggah dengan Allah dan rasulnya. Lafaz ikrar setia ini dilakukan oleh umat Islam atau wakil mereka yang dinamakan Ahlu Halli wal Aqdi. Mereka berpendapat, mesyuarat dianjurkan dalam perkara yang tidak ada nas daripada al-Quran dan hadis. Jadi, khalifah, Ahlu Halli wal Aqdi dan mereka yang mengendalikan urusan negara itu mesti adil daripada pengaruh peribadi mengendalikan urusan negara. Rujukan yang menjadi ukuran adil itu adalah kitab Allah dan sunnah Nabi Muhammad.
Mengenai para sahabat, mereka menjunjung tinggi semuanya, mengakui keempat-empat khalifah ar-Rasyidin adalah orang yang paling layak pada zaman masing-masing. Mereka memohon supaya Allah mengampuni para sahabat dalam pertelingkahan dan peperangan yang berlaku di kalangan mereka. Ini kerana jasa mereka besar bagi menegakkan kalimah Allah walaupun di antara mereka sudah tentu ada yang tersalah dalam pertelingkahan itu. Inilah yang disifatkan oleh Allah dalam al-Quran surah al- Hasyr, ayat 10,
Maksudnya: “Dan orang-orang yang datang kemudian daripada mereka berkata, “Wahai Tuhan kami! Ampuni kami dan saudara-saudara kami yang mendahului kami dalam iman dan janganlah engkau menjadikan dalam hati kami perasaan hasad dan dendam terhadap orang-orang yang beriman. Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya Engkau amat limpah belas kasih-Mu dan maha penyayang”.
Generasi pertama ini tidak menamakan diri mereka dengan nama-nama fahaman tertentu. Ini kerana umat Islam pada masa itu bersatu daripada segi hidupnya, para sahabat yang masih hidup menjadi tumpuan bagi bertanya masalah. Amalan ini juga berlaku pada zaman para tabi’in. Mereka bukan sahaja tidak mentakwilkan ayat-ayat mutasyabihat, sebaliknya menyandarkan apa yang dinyatakan oleh Allah dan Nabi Muhammad tanpa sebarang tokok tambah dan menghuraikan secara meleret-meleret.
Kesemua imam mazhab yang terkenal seperti Abu Hanifah, Malik, Syafie, Ahmad bin Hambal, Sufian as-Sauri dan lain-lain berpegang dengan aliran salaf ini.
Sejarah Kemunculan Mazhab Al-Asyairah
Apabila negara Islam berkembang luas, berlaku perbincangan antara saudara-saudara baru mengenai agama. Antara topik yang terpenting adalah membicarakan masalah akidah. Hasil daripada beberapa perbincangan, lahir berbagai-bagai fahaman yang berpandukan logik. Akibatnya, ada yang terpesong dalam memahami teks al-Quran yang sebenar. Walau apapun berlaku, Allah berjanji memelihara agamanya dengan melahirkan sarjana yang mempertahankan akidah yang tulen. Antara sarjana-sarjana itu adalah Imam Abu Hasan al-Asy’ari.
Abu Hasan al-Asy’ari dilahirkan di Basrah pada tahun 260 Hijrah. Beliau pernah berpegang pada fahaman Muktazilah dan berguru kepada ayah tirinya Abu Ali aljubbai. Selepas berusia 40 tahun, beliau berfikiran matang dan tekun mengkaji secara mendalam. Pada suatu hari, beliau berdebat dengan ayah tirinya dalam mengenai kehidupan selepas mati. Selepas berdebat dengan ayah tiri beliau, Abu Hasan al-Asy’ari bangun berucap di Masjid Basrah lalu mengisytiharkan dirinya keluar daripada fahaman Muktazilah dan berpegang pada Ahli Sunnah wal Jamaah.
Abu Hasan al-Asy’ari membuat pembaharuan dalam aliran Ahli Sunnah dengan mengemukakan hujah-hujah logik akal serta teks-teks al-Quran dan hadis yang ada. Hujah-hujah yang dikumpulkan cukup kuat bagi mematahkan hujah Muktazilah yang pesat berkembang pada masa itu. Beliau berjaya mengumpulkan ramai murid dan pengikut. Kemudian, lahir golongan Ahli Sunnah wal Jamaah dikenali sebagai Asya’irah iaitu golongan pengikut fahaman Abu Hasan al Asy’ari.
Antara teori Abu Hasan al-Asy’ari adalah mengemukakan 13 sifat yang wajib bagi Allah secara terperinci iaitu:
1- Ada
2- Bersedia
3- Kekal
4- Berlawanan dengan sesuatu yang baru
5- Berdiri dengan sendirinya
6- Satu
7- Berkuasa
8- Berkehendak
9- Mengetahui
10-Hidup
11- Mendengar
12-Melihat
13-Berkata-kata
Beliau juga menghuraikan perkara taklid iaitu mengambil pendapat orang lain tanpa hujah yang menguatkannya ataupun tidak dalam perkara yang berkaitan dengan sifat-sifat itu. Beliau menghuraikan perkara-perkara lain yang berkaitan dengan kepercayaan pada rukun-rukun iman.
Aliran Asya’irah ini berkembang dengan pesatnya di Iraq. Kemudian, ia berkembang di Mesir pada zaman Salahuddin al-Ayyubi, di Syiria dengan sokongan Nuruddin Zanki, di Maghribi dengan sokongan Abdullah bin Muhammad, di Turki dengan sokongan Uthmaniah dan di daerah-daerah yang lain. Ideologi ini juga didokong oleh sarjana-sarjana di kalangan mazhab Hanafi, Maliki, Syafie dan Hanbali. Antara mereka adalah al-Asfaraini, al-Qafal, aljarjani dan lain-lain sehingga sekarang.
Pembaharuan yang dibawa oleh Abu Hasan al-Asy’ari adalah dengan mengemukakan hujah logik dengan disertakan hujah teks al-Quran dan hadis Nabi Muhammad. Hujah-hujah ini membawa kekuatan kepada Ahli Sunnah wal Jamaah bagi menghadapi hujah golongan Muktazilah yang pesat berkembang dan mendapat sokongan daripada pemerintah-pemerintah kerajaan Abbasiah. Akhirnya, golongan Muktazilah bukan sahaja dibendung dengan hujah, tetapi kerajaan yang ditubuh kemudiannya memberi sumbangan politik yang besar bagi mempertahankan dan mengembangkan fahaman Asya’irah. Di samping itu, lahir tokoh sarjana Islam yang menyambung aliran fahaman ini seperti Abu Abdullah bin Mujahid, Abu Hasan al-Bahili, Abu Bakar bin al-Taib al Bakillani, Abu Bakar bin Furak, Abu Ishak al-Asfiraini, Abu Muhammad aljuwaini, Abu Mazfir al-Asfaraini, Imam al-Haramain aljuwaini, Hujah Islam Imam al-Ghazali, dan Imam Fakruddin al-Razi.
Imam Abu Hasan al-Asy’ari juga meninggalkan beberapa buku yang dikarangnya dan yang masih ada pada zaman sekarang antaranya Al-Ibanah Min Uslul Dianah. Dalam buku ini, beliau menyokong dengan tegas kepada Imam Ahmad bin Hanbal yang dipenjara dan didera oleh kerajaan Abbasiah yang menyokong Muktazilah pada zamannya. Begitu juga dalam buku Al-Luma’ Fir Raddi ‘Ala Ahlil Zaighi wal Bida‘i beliau mendedahkan hujah logik dan teks. Buku Maqalatul Islamiyiin mendedahkan fahaman-fahaman yang timbul dalam ilmu Kalam dan menjadi rujukan penting dalam pengajian fahaman-fahaman akidah. Buku Istihsan al-Khaudhi Fil Ilmu Kalam pula adalah risalah kecil bagi menolak hujah mereka yang mengharamkan ilmu Kalam.
Walaupun ada di kalangan sarjana Islam terutamanya di kalangan mazhab Hanbali yang menyanggah beberapa hujah dan kaedah yang dibawa oleh Abu Hasan Asy’ari, ia tidak menafikan jasanya mempertahankan fahaman Ahli Sunnah Wal Jamaah. Fahaman beliau berjaya mematikan hujah-hujah Muktazilah yang terpesong jauh iaitu membicarakan al-Quran sebagai kata-kata Allah yang kekal, isu melihat Allah pada hari Kiamat, membetulkan perkara yang berhubung dengan Qada’ dan Qadar dan lain-lain dan menjadi golongan pertama yang menamakan Ahli Sunnah Wal Jamaah di tengah-tengah kelahiran pelbagai fahaman pada zamannya.
Imam Abu Hasan Asy’ari meninggal dunia pada tahun324 Hijrah dengan meninggalkan pusaka ilmu yang terdiri daripada buku-buku karangan beliau serta murid-murid yang meneruskan perjuangannya. Akhirnya, ia meninggalkan aliran pengajian akidah yang dianuti oleh sebahagian besar umat Islam hari ini dalam melanda cabaran-cabaran baru yang tidak ada pada zamannya. Seterusnya aliran ini memerlukan pembaharuan lagi dalam mengemukakan hujah-hujah kontemporari bagi mempertahankan akidah yang sebenar.
Al-Maaturidiyyah
Di sebelah timur negara Islam iaitu di daerah Maturid, wilayah Samarkand, lahir sarjana Islam yang bernama Muhammad bin Muhammad bin Mahmud Abu Mansur Maturidi. Beliau lahir pada tahun 332 Hijrah. Beliau membawa aliran ideologi akidah dalam fahaman Ahli Sunnah wal Jamaah bagi menghadapi beberapa penyelewengan pada zamannya. Beliau adalah sarjana Islam dalam mazhab Hanafi.
Beliau muncul di Asia Tengah pada waktu masyarakat Islam dilanda aliran ideologi yang menyeleweng daripada akidah yang sebenar. Antaranya mazhab Muktazilah, Mujassimah, Muhammad bin Karam Sajassatani iaitu pemimpin fahaman Karamiah, Qaramitah yang dipimpin oleh Hamdan As’ad, Jaham bin Safuan iaitu pemimpin fahaman Jahamiah, dan ahli tasauf Husin bin Mansur al-Hallaj. Imam Abu Mansur Maturidi membawa peranan yang besar bagi menghadapi penyelewengan-penyelewengan yang dilakukan oleh mereka.
Walaupun beliau hidup sezaman dengan mazhab Imam Abu Hasan al-Asy’ari, namun beliau mempunyai teknik berhujah dan huraian yang berbeza. Para sarjana Islam menyatakan, Imam Abu Mansur Maturidi lebih cenderung kepada pendapat Imam Abu Hanifah dalam perkara akidah. Ini kerana beliau merujuk risalah-risalah dan buku-buku yang ditulis oleh Imam Abu Hanifah seperti Fikh Akbar, Fikh Absat, Kitab Ilm dan sebagainya.
Terdapat beberapa perselisihan antara Abu Mansur Maturidi dengan Abu Hassan al-Asy’ari. Antaranya dalam isu Makrifatullah (mengenal Allah), Abu Hassan menyatakan wajib mengetahuinya menurut sumber agama tetapi Abu Mansur berkata wajib juga dengan berpandu dengan akal. Dalam isu sifat-sifat Allah, Abu Mansur menambah dengan sifat-sifat maknawiyah iaitu sifat yang menjadi penguat kepada sifat Ma’ani beserta sifat-sifat Ma’ani. Fahaman Maturidiah mewajibkan hukum akal beserta syarak sehingga beliau berselisih dengan sebahagian sarjana Fikah dan Hadis. Terdapat lagi huraian-huraiannya berhubung Qada’ dan Qadar dan lain-lain yang berbeza dengan huraian fahaman Asya’irah.
Abu Mansur Maturidi meninggalkan pusaka ilmu yang banyak selain membela fahaman Ahli Sunnah bagi menghadapi pelbagai fahaman yang menyeleweng. Pusaka ilmunya adalah murid-murid yang ramai dan pengikut-pengikut yang meneruskan ajarannya. Antara murid-muridnya adalah Abu Ahmad Iyad, Abu Qasim Hakim Samarkandi, Abu Hussin Wastaqfani, Abdul Karim bin Musa Inbazadari, Abu Asyimah Abi Lais Bakhari dan lain-lain. Antara pengikut-pengikut yang meneruskan alirannya adalah Sadar Islam Abu Yasir Muhammad bin Muhammad bin Abdul Karim Bazadui, Maimun bin Muhammad Nasfi yang dianggap tokoh sarjana terbesar dalam fahaman ini selepas Abu Mansur. Adakala sebahagian menganggap mereka adalah kumpulan kecil seperti Syaharsatani dalam fahaman Asya’irah, Najmuddin Abu Hafiz Samarqandi Nasqi, Nuruddin Ahmad bin Muhammad Syobuni, Bukamal bin Yam iaitu sarjana terbilang dalam fahaman Hanafi dan lain-lain lagi.
Buku-buku yang dikarang oleh Abu Mansur Maturidi adalah buku Jadal dan Ma ‘akhiz Syarai’. Kedua-dua buku ini membincangkan Usul Fikah. Buku-buku dalam ilmu ketuhanan antaranya, Tauhid, Muqalaat, Ra’du Ala Qawashat, Bayan Wahm Muktazilah, Ra ‘du Amamah Libaddu Rawafaz dan banyak lagi. Apa yang mendukacitakan, buku-buku itu hilang begitu sahaja. Buku yang masih tersimpan adalah buku Tauhid dan Maqalaat Selain itu ada buku-buku beliau dalam ilmu yang lain.
Abu Mansur Maturidi juga seperti Abu Hassan Asy’ari yang membawa pembaharuan dalam pengajian akidah. Beliau memasukkan hujah-hujah logik akal semasa menghadapi perkembangan fahaman baru yang timbul pada zamannya. Pada zaman para sahabat dan generasi awal kalangan tabi’in termasuk imam-imam mujtahidin yang pertama lebih bergantung kepada hujah-hujah teks daripada al-Quran dan hadis Nabi Muhammad sahaja.
Salafiah
Selepas lahir pelbagai teori mengenai akidah, lahir fahaman-fahaman yang bukan sahaja berhujah dengan logik tetapi juga menggunakan falsafah. Maka lahir pula dalam masyarakat Islam orang-orang yang mahu supaya kembali pada sumber asal sahaja. Mereka muncul pada zaman terkini iaitu pada kurun ke tujuh Hijrah. Sebenarnya, mereka adalah daripada aliran Imam Ahmad bin Hanbal dan teori itu dihidupkan semula. Tokoh yang terkemuka adalah Imam Ibnu Taimiyah. Beliau dan pengikut-pengikut menentang keras golongan yang cuba menghurai ayat-ayat yang mutasyabihat. Golongan ini mahu supaya ayat-ayat yang mutasyabihat tidak dihurai. Mereka hanya menyebut sifat-sifat Allah berpandukan teks-teks yang jelas dalam al-Quran dan hadis. Antara ayat-ayat yang mutasyabihat seperti nuzul (turun), istiwa’ (bersemanyam), al-dhahaq (ketawa) dan lain-lain dengan tidak menyamakan Allah dengan makhluk. Selain itu, mereka membangkitkan kembali isu amalan masyarakat dengan huraian-huraian yang panjang mengenai dengan perkara-perkara yang membawa kepada syirik, seperti kesilapan-kesilapan yang berlaku dalam perkara tawassul (mohon perantaraan), ziarah kubur dan sebagainya.
Mereka juga tegas menentang penggunaan ilmu logik menyebabkan golongan salaf yang baru ini bergeser dengan fahaman Asya’irah dan Maturidiah yang menjadikan ilmu logik sebagai sebahagian daripada perbincangan akidah. Golongan salaf ini menolak huraian ayat-ayat mutasyabihat yang dilakukan oleh Asya’irah dan Maturidiah. Ibnu Taimiyah yang hidup pada abad yang ketujuh Hijrah menjadi tokoh terkemuka dengan mengemukakan hujah-hujah melalui buku-buku yang karangannya.
Oleh kerana aliran ini dibawa oleh Imam Ahmad bin Hanbal, mereka hanya meneruskan aliran yang dibawa oleh Imam Ahmad. Beliau ingin perbincangan dan pengajian akidah dikembalikan seperti zaman Nabi Muhammad, para sahabat dan tabi’in. Walaupun ada cabaran baru yang tidak ada pada zaman mereka, kadang-kadang hujah logik dan falsafah perlu digunakan bagi menolak hujah golongan-golongan seperti Muktazilah, Jabariah dan sebagainya.
Wahabiah
Fahaman Wahabi yang tersebar di Arab Saudi dan beberapa daerah dalam dunia Islam ditaja oleh pemimpinnya Syeikh Muhammad bin Abdul Wahab. Ia adalah kesinambungan daripada aliran salaf yang dibawa oleh Imam Ahmad dan Ibnu Taimiyah. Syeikh Muhammad bin Abdul Wahab mendapat kekuatan apabila beliau bergabung dengan keluarga Ibnu Saud. Akhirnya, mereka berjaya mengambil alih kuasa di Semenanjung Arab dan membentuk kerajaan beraja Arab Saudi.
Fahaman Wahabi dengan tegasnya mengemukakan dua prinsip yang penting iaitu tauhid yang bersih dari sebarang syirik, dan menghalang sebarang bentuk bid’ah (ajaran baru). Halal dan haram diambil terus daripada sumber al-Quran dan hadis Nabi Muhammad. Sebarang perkataan sarjana Islam perlu dikaji semula, lalu mereka membuka kembali ruang mengeluarkan hukum dengan luas. Mereka menentang ziarah kubur wali-wali dan menganggap amalan ini membawa kepada syirik. Namun, hukum berbeza apabila menziarahi kubur bagi tujuan mengambil pengajaran dan memperingati hari akhirat bukannya dengan tujuan berdoa kepada si mati atau bertawassul melalui orang yang sudah mati. Semasa mereka menguasai Makkah dan Madinah, mereka bertindak merobohkan bangunan-bangunan yang didirikan atas kubur-kubur para sahabat, para tabi’in dan tempat-tempat bersejarah yang dipuja secara melulu.
Mereka menentang perayaan seperti maulid (sambutan hari lahir) dan sebagainya yang tidak ada pada zaman Nabi Muhammad dan mengemukakan beberapa pendapat yang lebih keras daripada Imam Ahmad bin Hanbal dan Ibnu Taimiyah. Fahaman ini disokong oleh gerakan Syeikh Muhammad Abduh di Mesir, Syeikh Abdul Hamid bin Badis di Algeria, Syeikh Ahmad di Punjabi, India dan beberapa tempat lagi dunia Islam.
KESIMPULAN MAZHAB AHLI SUNNAH WAL JAMAAH
Kesemua mereka yang disebut di atas adalah daripada golongan Ahli Sunnah wal Jamaah. Walaupun terdapat pertelingkahan dan perselisihan yang keras dan tajam antara satu sama lain, namun pertelingkahan itu tidak tersasar daripada dasar-dasar akidah. Walau bagaimanapun, ia boleh membawa kesan-kesan buruk dalam hubungan sesama umat Islam. Perselisihan pendapat dan pentafsiran itu adalah perbezaan fahaman dalam mentafsirkan teks yang sama dan kadang-kadang kerana perbezaan masa dan tempat serta cabaran yang dihadapi dan keperluan hujah bagi menghadapi cabaran luaran.
Dengan kemudahan sumber-sumber rujukan dan hubungan yang ada pada zaman ini menghidupkan semula persefahaman sesama aliran. Pada masa yang sama ia tidak dihabiskan dengan pertelingkahan sesama sendiri tetapi lebih memberi tumpuan bagi menghadapi masalah pokok yang melanda umat Islam dan menentang musuh yang sebenarnya.
Sumber: http://mazhab.sementoji.net/v1/?p=13
Sumber: http://www.abuanasmadani.com/?p=545#more-545
Tapi yg jadi masalah bile org start buat fitnah.
Fitnah wahabi sesat, wahabi mujassimah.
Inilah punca masalah.
Imam asya'ari & mathuridi mereka sifat 13 & 20 bagi Allah tu sbb nak counter fahaman muktazilah mase zaman tu. Bagusla jasa dorg tu. Tapi sememangnya yg lebih baik & yg terbaik manhaj akidah salafussoleh, kita tak banyak2 soal, kita serah dekat Allah. Simple je nak faham.
Korang bleh tgk perangai mahasiswa azhar melayu pasni.
Nilai pemikiran & tindakan dorg drp aspek politik, aspek agama.
Dorg pun buat banyak silap walaupun bergelar ustaz.
Aku nak tukar method plak.
Pasni nak banyak buat keje underground, pegi jumpe face to face ngan ustaz2 tu.
Dorg tak patut teruskan perangai camtu.
Tak kesahla benci Umno sangat ke, tapi dalam ape2 hal kene jujur.
Kalo menipu je, terus out.
Camane fahaman aku, fikrah aku?
Ni ade artikel tentang ideologi2 yg berkaitan oleh Ustaz Hadi Awang, presiden PAS.
Kita tolak tepi dulu penglibatan dia dalam politik, kita nilai pendapat dia dgn ilmiah.
Dan camnilah fikrah aku. Simple je.
Yg buat complicated ni bile ade org start buat fitnah.
Selamat pekse, jangan buat bid'ah, hidupkan sunnah, jgn buat dosa, tambahkan pahala.
Islam ni mudah, islam ni bukan agama pemujaan manusia even bukan agama yg memuja perutusan dr Allah, Nabi saw sendiri. Antara timur dan barat, liberal dan konservatif, berat dan ringan, islam ni sederhana. Pucuk pangkalnya, yg paling mahal akidah kita. Maka jagalah akidah kita betol2.
Kalau ade terase hati aku mintak maaf.
Mohd Peng.
---------------------------------------------------------------------
DS Haji Abdul Hadi Awang telah menyampaikan kuliah pagi jumaat di Masjid Rusila, Marang, Terengganu, mengenai Mazhab dan pegangan & akidah dunia Islam. Syarah Kitab Lahirnya Beberapa Firqah Di Kalangan Umat Islam. Teks kuliah tersebut boleh di baca / dengar di: http://mazhab.sementoji.net/v1/?p=13
Dan telah dibukukan dengan judul “FAHAMAN & IDEOLOGI UMAT ISLAM”, terbitan PTS Islamika, 2008.
Di bawah ini adalah Petikan Kuliyah Jumaat: 13 Oktober - 10 November 2006 mengenai Ahli Sunnah.
Ahlul Sunnah Wal Jamaah
Mereka adalah golongan yang berpegang teguh pada al-Quran dan sunnah Nabi Muhammad serta orang-orang yang mengikut jejak langkah mereka. Generasi paling awal dan utama di kalangan mereka adalah para sahabat, kemudian diikuti oleh para tabi’in dan orang-orang yang menurut jejak langkah mereka. Generasi pertama di kalangan mereka dikenali dengan nama Salaf. Mereka berpandukan al-Quran dan sunnah tanpa menghuraikan kenyataan yang samar (mutasyabihat) dan menyerah maksudnya kepada Allah. Ini berpandukan kepada kenyataan Allah dalam surah Ali Imran, ayat 7,
Maksudnya: “Dia lah Yang menurunkan kepadamu (Wahai Muhammad) Kitab suci Al-Quran. sebahagian besar dari Al-Quran itu ialah ayat-ayat “Muhkamaat” (yang tetap, tegas dan nyata maknanya serta jelas maksudnya); ayat-ayat Muhkamaat itu ialah ibu (atau pokok) isi Al-Quran. Dan yang lain lagi ialah ayat-ayat “Mutasyaabihaat” (yang samar-samar, tidak terang maksudnya). Adapun orang-orang yang ada dalam hatinya kecenderungan ke arah kesesatan, maka mereka selalu menurut apa yang mutasyaabihaat kerana mempunyai tujuan menimbulkan fitnah dan mencari takwilnya. Padahal tidak ada yang mengetahui Takwilnya (tafsir maksudnya yang sebenar) melainkan Allah. Dan orang-orang yang tetap teguh serta mendalam pengetahuannya dalam ilmu-ilmu ugama, berkata:” Kami beriman kepada-Nya, semuanya itu datangnya dari sisi Tuhan kami” dan tiadalah yang mengambil pelajaran dan peringatan melainkan orang-orang yang berfikiran.”
Pada zaman awal, mereka tidak banyak berhujah menggunakan logik kerana mereka bersikap menerima tanpa perlu banyak berhujah tentang apa sahaja yang dinyatakan dalam al-Quran, sunnah dan para sarjana Islam, sahabat dan tabi’in.
Mereka itu terdiri daripada pelbagai bidang kegiatan. Ada yang bergiat dengan mendalami ilmu agama dalam berbagai-bagai bidang, seperti akidah yang berkaitan dengan perkara-perkara beriman kepada Allah, perkara-perkara kenabian dan risalah, dan rukun-rukun iman yang lain, mendalami ilmu al-Quran dan sunnah, ilmu fikah dan akhlak. Ada pula yang memberi perhatian khusus dengan merekod sanad iaitu turutan penyampai yang dipercayai daripada Nabi Muhammad bagi menjamin keselamatannya daripada kepalsuan. Ada yang mendalami ilmu qiraat. Ada vang sibuk dengan perkara-perkara membersihkan hati dan jalan untuk menghampirkan diri kepada Allah yang dikenali dengan golongan tasauf. Ada yang menghabiskan umur berjihad di medan perang mempertahankan Islam dan memerangai musuh-musuhnya. Ada yang sibuk dengan ilmu-ilmu bahasa Arab seperti nahu (tatabahasa), sorof, balaghah, sastera dan sebagainya yang menjadi alat penting bagi mempelajari agama dengan bahasanya. Dan ada pula yang sibuk dengan urusan-urusan lain tetapi mereka adalah pengikut setia kepada Ahli Sunnah wal Jamaah.
Dalam perkara pemerintahan mereka bersepakat menegaskan wajibnya melantik khalifah sebagai memimpin umat dan melaksanakan hukum Allah yang diamalkan oleh Nabi Muhammad semasa hayatnya. Mereka juga berpendapat khalifah itu daripada kalangan Quraish kerana golongan itu paling kuat dan berpengaruh pada masa itu. Khalifah itu mesti melafazkan bai‘ah iaitu ikrar setia dalam perkara yang tidak bercanggah dengan Allah dan rasulnya. Lafaz ikrar setia ini dilakukan oleh umat Islam atau wakil mereka yang dinamakan Ahlu Halli wal Aqdi. Mereka berpendapat, mesyuarat dianjurkan dalam perkara yang tidak ada nas daripada al-Quran dan hadis. Jadi, khalifah, Ahlu Halli wal Aqdi dan mereka yang mengendalikan urusan negara itu mesti adil daripada pengaruh peribadi mengendalikan urusan negara. Rujukan yang menjadi ukuran adil itu adalah kitab Allah dan sunnah Nabi Muhammad.
Mengenai para sahabat, mereka menjunjung tinggi semuanya, mengakui keempat-empat khalifah ar-Rasyidin adalah orang yang paling layak pada zaman masing-masing. Mereka memohon supaya Allah mengampuni para sahabat dalam pertelingkahan dan peperangan yang berlaku di kalangan mereka. Ini kerana jasa mereka besar bagi menegakkan kalimah Allah walaupun di antara mereka sudah tentu ada yang tersalah dalam pertelingkahan itu. Inilah yang disifatkan oleh Allah dalam al-Quran surah al- Hasyr, ayat 10,
Maksudnya: “Dan orang-orang yang datang kemudian daripada mereka berkata, “Wahai Tuhan kami! Ampuni kami dan saudara-saudara kami yang mendahului kami dalam iman dan janganlah engkau menjadikan dalam hati kami perasaan hasad dan dendam terhadap orang-orang yang beriman. Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya Engkau amat limpah belas kasih-Mu dan maha penyayang”.
Generasi pertama ini tidak menamakan diri mereka dengan nama-nama fahaman tertentu. Ini kerana umat Islam pada masa itu bersatu daripada segi hidupnya, para sahabat yang masih hidup menjadi tumpuan bagi bertanya masalah. Amalan ini juga berlaku pada zaman para tabi’in. Mereka bukan sahaja tidak mentakwilkan ayat-ayat mutasyabihat, sebaliknya menyandarkan apa yang dinyatakan oleh Allah dan Nabi Muhammad tanpa sebarang tokok tambah dan menghuraikan secara meleret-meleret.
Kesemua imam mazhab yang terkenal seperti Abu Hanifah, Malik, Syafie, Ahmad bin Hambal, Sufian as-Sauri dan lain-lain berpegang dengan aliran salaf ini.
Sejarah Kemunculan Mazhab Al-Asyairah
Apabila negara Islam berkembang luas, berlaku perbincangan antara saudara-saudara baru mengenai agama. Antara topik yang terpenting adalah membicarakan masalah akidah. Hasil daripada beberapa perbincangan, lahir berbagai-bagai fahaman yang berpandukan logik. Akibatnya, ada yang terpesong dalam memahami teks al-Quran yang sebenar. Walau apapun berlaku, Allah berjanji memelihara agamanya dengan melahirkan sarjana yang mempertahankan akidah yang tulen. Antara sarjana-sarjana itu adalah Imam Abu Hasan al-Asy’ari.
Abu Hasan al-Asy’ari dilahirkan di Basrah pada tahun 260 Hijrah. Beliau pernah berpegang pada fahaman Muktazilah dan berguru kepada ayah tirinya Abu Ali aljubbai. Selepas berusia 40 tahun, beliau berfikiran matang dan tekun mengkaji secara mendalam. Pada suatu hari, beliau berdebat dengan ayah tirinya dalam mengenai kehidupan selepas mati. Selepas berdebat dengan ayah tiri beliau, Abu Hasan al-Asy’ari bangun berucap di Masjid Basrah lalu mengisytiharkan dirinya keluar daripada fahaman Muktazilah dan berpegang pada Ahli Sunnah wal Jamaah.
Abu Hasan al-Asy’ari membuat pembaharuan dalam aliran Ahli Sunnah dengan mengemukakan hujah-hujah logik akal serta teks-teks al-Quran dan hadis yang ada. Hujah-hujah yang dikumpulkan cukup kuat bagi mematahkan hujah Muktazilah yang pesat berkembang pada masa itu. Beliau berjaya mengumpulkan ramai murid dan pengikut. Kemudian, lahir golongan Ahli Sunnah wal Jamaah dikenali sebagai Asya’irah iaitu golongan pengikut fahaman Abu Hasan al Asy’ari.
Antara teori Abu Hasan al-Asy’ari adalah mengemukakan 13 sifat yang wajib bagi Allah secara terperinci iaitu:
1- Ada
2- Bersedia
3- Kekal
4- Berlawanan dengan sesuatu yang baru
5- Berdiri dengan sendirinya
6- Satu
7- Berkuasa
8- Berkehendak
9- Mengetahui
10-Hidup
11- Mendengar
12-Melihat
13-Berkata-kata
Beliau juga menghuraikan perkara taklid iaitu mengambil pendapat orang lain tanpa hujah yang menguatkannya ataupun tidak dalam perkara yang berkaitan dengan sifat-sifat itu. Beliau menghuraikan perkara-perkara lain yang berkaitan dengan kepercayaan pada rukun-rukun iman.
Aliran Asya’irah ini berkembang dengan pesatnya di Iraq. Kemudian, ia berkembang di Mesir pada zaman Salahuddin al-Ayyubi, di Syiria dengan sokongan Nuruddin Zanki, di Maghribi dengan sokongan Abdullah bin Muhammad, di Turki dengan sokongan Uthmaniah dan di daerah-daerah yang lain. Ideologi ini juga didokong oleh sarjana-sarjana di kalangan mazhab Hanafi, Maliki, Syafie dan Hanbali. Antara mereka adalah al-Asfaraini, al-Qafal, aljarjani dan lain-lain sehingga sekarang.
Pembaharuan yang dibawa oleh Abu Hasan al-Asy’ari adalah dengan mengemukakan hujah logik dengan disertakan hujah teks al-Quran dan hadis Nabi Muhammad. Hujah-hujah ini membawa kekuatan kepada Ahli Sunnah wal Jamaah bagi menghadapi hujah golongan Muktazilah yang pesat berkembang dan mendapat sokongan daripada pemerintah-pemerintah kerajaan Abbasiah. Akhirnya, golongan Muktazilah bukan sahaja dibendung dengan hujah, tetapi kerajaan yang ditubuh kemudiannya memberi sumbangan politik yang besar bagi mempertahankan dan mengembangkan fahaman Asya’irah. Di samping itu, lahir tokoh sarjana Islam yang menyambung aliran fahaman ini seperti Abu Abdullah bin Mujahid, Abu Hasan al-Bahili, Abu Bakar bin al-Taib al Bakillani, Abu Bakar bin Furak, Abu Ishak al-Asfiraini, Abu Muhammad aljuwaini, Abu Mazfir al-Asfaraini, Imam al-Haramain aljuwaini, Hujah Islam Imam al-Ghazali, dan Imam Fakruddin al-Razi.
Imam Abu Hasan al-Asy’ari juga meninggalkan beberapa buku yang dikarangnya dan yang masih ada pada zaman sekarang antaranya Al-Ibanah Min Uslul Dianah. Dalam buku ini, beliau menyokong dengan tegas kepada Imam Ahmad bin Hanbal yang dipenjara dan didera oleh kerajaan Abbasiah yang menyokong Muktazilah pada zamannya. Begitu juga dalam buku Al-Luma’ Fir Raddi ‘Ala Ahlil Zaighi wal Bida‘i beliau mendedahkan hujah logik dan teks. Buku Maqalatul Islamiyiin mendedahkan fahaman-fahaman yang timbul dalam ilmu Kalam dan menjadi rujukan penting dalam pengajian fahaman-fahaman akidah. Buku Istihsan al-Khaudhi Fil Ilmu Kalam pula adalah risalah kecil bagi menolak hujah mereka yang mengharamkan ilmu Kalam.
Walaupun ada di kalangan sarjana Islam terutamanya di kalangan mazhab Hanbali yang menyanggah beberapa hujah dan kaedah yang dibawa oleh Abu Hasan Asy’ari, ia tidak menafikan jasanya mempertahankan fahaman Ahli Sunnah Wal Jamaah. Fahaman beliau berjaya mematikan hujah-hujah Muktazilah yang terpesong jauh iaitu membicarakan al-Quran sebagai kata-kata Allah yang kekal, isu melihat Allah pada hari Kiamat, membetulkan perkara yang berhubung dengan Qada’ dan Qadar dan lain-lain dan menjadi golongan pertama yang menamakan Ahli Sunnah Wal Jamaah di tengah-tengah kelahiran pelbagai fahaman pada zamannya.
Imam Abu Hasan Asy’ari meninggal dunia pada tahun324 Hijrah dengan meninggalkan pusaka ilmu yang terdiri daripada buku-buku karangan beliau serta murid-murid yang meneruskan perjuangannya. Akhirnya, ia meninggalkan aliran pengajian akidah yang dianuti oleh sebahagian besar umat Islam hari ini dalam melanda cabaran-cabaran baru yang tidak ada pada zamannya. Seterusnya aliran ini memerlukan pembaharuan lagi dalam mengemukakan hujah-hujah kontemporari bagi mempertahankan akidah yang sebenar.
Al-Maaturidiyyah
Di sebelah timur negara Islam iaitu di daerah Maturid, wilayah Samarkand, lahir sarjana Islam yang bernama Muhammad bin Muhammad bin Mahmud Abu Mansur Maturidi. Beliau lahir pada tahun 332 Hijrah. Beliau membawa aliran ideologi akidah dalam fahaman Ahli Sunnah wal Jamaah bagi menghadapi beberapa penyelewengan pada zamannya. Beliau adalah sarjana Islam dalam mazhab Hanafi.
Beliau muncul di Asia Tengah pada waktu masyarakat Islam dilanda aliran ideologi yang menyeleweng daripada akidah yang sebenar. Antaranya mazhab Muktazilah, Mujassimah, Muhammad bin Karam Sajassatani iaitu pemimpin fahaman Karamiah, Qaramitah yang dipimpin oleh Hamdan As’ad, Jaham bin Safuan iaitu pemimpin fahaman Jahamiah, dan ahli tasauf Husin bin Mansur al-Hallaj. Imam Abu Mansur Maturidi membawa peranan yang besar bagi menghadapi penyelewengan-penyelewengan yang dilakukan oleh mereka.
Walaupun beliau hidup sezaman dengan mazhab Imam Abu Hasan al-Asy’ari, namun beliau mempunyai teknik berhujah dan huraian yang berbeza. Para sarjana Islam menyatakan, Imam Abu Mansur Maturidi lebih cenderung kepada pendapat Imam Abu Hanifah dalam perkara akidah. Ini kerana beliau merujuk risalah-risalah dan buku-buku yang ditulis oleh Imam Abu Hanifah seperti Fikh Akbar, Fikh Absat, Kitab Ilm dan sebagainya.
Terdapat beberapa perselisihan antara Abu Mansur Maturidi dengan Abu Hassan al-Asy’ari. Antaranya dalam isu Makrifatullah (mengenal Allah), Abu Hassan menyatakan wajib mengetahuinya menurut sumber agama tetapi Abu Mansur berkata wajib juga dengan berpandu dengan akal. Dalam isu sifat-sifat Allah, Abu Mansur menambah dengan sifat-sifat maknawiyah iaitu sifat yang menjadi penguat kepada sifat Ma’ani beserta sifat-sifat Ma’ani. Fahaman Maturidiah mewajibkan hukum akal beserta syarak sehingga beliau berselisih dengan sebahagian sarjana Fikah dan Hadis. Terdapat lagi huraian-huraiannya berhubung Qada’ dan Qadar dan lain-lain yang berbeza dengan huraian fahaman Asya’irah.
Abu Mansur Maturidi meninggalkan pusaka ilmu yang banyak selain membela fahaman Ahli Sunnah bagi menghadapi pelbagai fahaman yang menyeleweng. Pusaka ilmunya adalah murid-murid yang ramai dan pengikut-pengikut yang meneruskan ajarannya. Antara murid-muridnya adalah Abu Ahmad Iyad, Abu Qasim Hakim Samarkandi, Abu Hussin Wastaqfani, Abdul Karim bin Musa Inbazadari, Abu Asyimah Abi Lais Bakhari dan lain-lain. Antara pengikut-pengikut yang meneruskan alirannya adalah Sadar Islam Abu Yasir Muhammad bin Muhammad bin Abdul Karim Bazadui, Maimun bin Muhammad Nasfi yang dianggap tokoh sarjana terbesar dalam fahaman ini selepas Abu Mansur. Adakala sebahagian menganggap mereka adalah kumpulan kecil seperti Syaharsatani dalam fahaman Asya’irah, Najmuddin Abu Hafiz Samarqandi Nasqi, Nuruddin Ahmad bin Muhammad Syobuni, Bukamal bin Yam iaitu sarjana terbilang dalam fahaman Hanafi dan lain-lain lagi.
Buku-buku yang dikarang oleh Abu Mansur Maturidi adalah buku Jadal dan Ma ‘akhiz Syarai’. Kedua-dua buku ini membincangkan Usul Fikah. Buku-buku dalam ilmu ketuhanan antaranya, Tauhid, Muqalaat, Ra’du Ala Qawashat, Bayan Wahm Muktazilah, Ra ‘du Amamah Libaddu Rawafaz dan banyak lagi. Apa yang mendukacitakan, buku-buku itu hilang begitu sahaja. Buku yang masih tersimpan adalah buku Tauhid dan Maqalaat Selain itu ada buku-buku beliau dalam ilmu yang lain.
Abu Mansur Maturidi juga seperti Abu Hassan Asy’ari yang membawa pembaharuan dalam pengajian akidah. Beliau memasukkan hujah-hujah logik akal semasa menghadapi perkembangan fahaman baru yang timbul pada zamannya. Pada zaman para sahabat dan generasi awal kalangan tabi’in termasuk imam-imam mujtahidin yang pertama lebih bergantung kepada hujah-hujah teks daripada al-Quran dan hadis Nabi Muhammad sahaja.
Salafiah
Selepas lahir pelbagai teori mengenai akidah, lahir fahaman-fahaman yang bukan sahaja berhujah dengan logik tetapi juga menggunakan falsafah. Maka lahir pula dalam masyarakat Islam orang-orang yang mahu supaya kembali pada sumber asal sahaja. Mereka muncul pada zaman terkini iaitu pada kurun ke tujuh Hijrah. Sebenarnya, mereka adalah daripada aliran Imam Ahmad bin Hanbal dan teori itu dihidupkan semula. Tokoh yang terkemuka adalah Imam Ibnu Taimiyah. Beliau dan pengikut-pengikut menentang keras golongan yang cuba menghurai ayat-ayat yang mutasyabihat. Golongan ini mahu supaya ayat-ayat yang mutasyabihat tidak dihurai. Mereka hanya menyebut sifat-sifat Allah berpandukan teks-teks yang jelas dalam al-Quran dan hadis. Antara ayat-ayat yang mutasyabihat seperti nuzul (turun), istiwa’ (bersemanyam), al-dhahaq (ketawa) dan lain-lain dengan tidak menyamakan Allah dengan makhluk. Selain itu, mereka membangkitkan kembali isu amalan masyarakat dengan huraian-huraian yang panjang mengenai dengan perkara-perkara yang membawa kepada syirik, seperti kesilapan-kesilapan yang berlaku dalam perkara tawassul (mohon perantaraan), ziarah kubur dan sebagainya.
Mereka juga tegas menentang penggunaan ilmu logik menyebabkan golongan salaf yang baru ini bergeser dengan fahaman Asya’irah dan Maturidiah yang menjadikan ilmu logik sebagai sebahagian daripada perbincangan akidah. Golongan salaf ini menolak huraian ayat-ayat mutasyabihat yang dilakukan oleh Asya’irah dan Maturidiah. Ibnu Taimiyah yang hidup pada abad yang ketujuh Hijrah menjadi tokoh terkemuka dengan mengemukakan hujah-hujah melalui buku-buku yang karangannya.
Oleh kerana aliran ini dibawa oleh Imam Ahmad bin Hanbal, mereka hanya meneruskan aliran yang dibawa oleh Imam Ahmad. Beliau ingin perbincangan dan pengajian akidah dikembalikan seperti zaman Nabi Muhammad, para sahabat dan tabi’in. Walaupun ada cabaran baru yang tidak ada pada zaman mereka, kadang-kadang hujah logik dan falsafah perlu digunakan bagi menolak hujah golongan-golongan seperti Muktazilah, Jabariah dan sebagainya.
Wahabiah
Fahaman Wahabi yang tersebar di Arab Saudi dan beberapa daerah dalam dunia Islam ditaja oleh pemimpinnya Syeikh Muhammad bin Abdul Wahab. Ia adalah kesinambungan daripada aliran salaf yang dibawa oleh Imam Ahmad dan Ibnu Taimiyah. Syeikh Muhammad bin Abdul Wahab mendapat kekuatan apabila beliau bergabung dengan keluarga Ibnu Saud. Akhirnya, mereka berjaya mengambil alih kuasa di Semenanjung Arab dan membentuk kerajaan beraja Arab Saudi.
Fahaman Wahabi dengan tegasnya mengemukakan dua prinsip yang penting iaitu tauhid yang bersih dari sebarang syirik, dan menghalang sebarang bentuk bid’ah (ajaran baru). Halal dan haram diambil terus daripada sumber al-Quran dan hadis Nabi Muhammad. Sebarang perkataan sarjana Islam perlu dikaji semula, lalu mereka membuka kembali ruang mengeluarkan hukum dengan luas. Mereka menentang ziarah kubur wali-wali dan menganggap amalan ini membawa kepada syirik. Namun, hukum berbeza apabila menziarahi kubur bagi tujuan mengambil pengajaran dan memperingati hari akhirat bukannya dengan tujuan berdoa kepada si mati atau bertawassul melalui orang yang sudah mati. Semasa mereka menguasai Makkah dan Madinah, mereka bertindak merobohkan bangunan-bangunan yang didirikan atas kubur-kubur para sahabat, para tabi’in dan tempat-tempat bersejarah yang dipuja secara melulu.
Mereka menentang perayaan seperti maulid (sambutan hari lahir) dan sebagainya yang tidak ada pada zaman Nabi Muhammad dan mengemukakan beberapa pendapat yang lebih keras daripada Imam Ahmad bin Hanbal dan Ibnu Taimiyah. Fahaman ini disokong oleh gerakan Syeikh Muhammad Abduh di Mesir, Syeikh Abdul Hamid bin Badis di Algeria, Syeikh Ahmad di Punjabi, India dan beberapa tempat lagi dunia Islam.
KESIMPULAN MAZHAB AHLI SUNNAH WAL JAMAAH
Kesemua mereka yang disebut di atas adalah daripada golongan Ahli Sunnah wal Jamaah. Walaupun terdapat pertelingkahan dan perselisihan yang keras dan tajam antara satu sama lain, namun pertelingkahan itu tidak tersasar daripada dasar-dasar akidah. Walau bagaimanapun, ia boleh membawa kesan-kesan buruk dalam hubungan sesama umat Islam. Perselisihan pendapat dan pentafsiran itu adalah perbezaan fahaman dalam mentafsirkan teks yang sama dan kadang-kadang kerana perbezaan masa dan tempat serta cabaran yang dihadapi dan keperluan hujah bagi menghadapi cabaran luaran.
Dengan kemudahan sumber-sumber rujukan dan hubungan yang ada pada zaman ini menghidupkan semula persefahaman sesama aliran. Pada masa yang sama ia tidak dihabiskan dengan pertelingkahan sesama sendiri tetapi lebih memberi tumpuan bagi menghadapi masalah pokok yang melanda umat Islam dan menentang musuh yang sebenarnya.
Sumber: http://mazhab.sementoji.net/v1/?p=13
Sumber: http://www.abuanasmadani.com/?p=545#more-545
Sunday, April 25, 2010
Ustaz Baik & Ustaz Jahat
Ya, paling penting aku betulkan diri aku, buat baik dgn sume orang, jaga integriti dalam pape hal, improve skills, gain knowledge & etc.
Tapi makin lame aku makin pelikla dgn PMRAM.
Mungkin ramai expect dunia ni hanya hitam dan putih, objektif sifatnya.
Tapi realitinya tak, dunia ni banyak warna, sifatnya subjektif.
Dalam jahat boleh ade baik dan dalam baik boleh ada jahat.
Macam tu jugak dgn institusi agama.
Ustaz2 pun ade yg jahat, full stop!
Bila org timbulkan isu kebanyakan mahasiswa jurusan agama kt azhar pemalas, tak pergi kuliah lansung, sebulan sebelum exam baru nak study, maka macam2 reaksi yg berlaku.
JPMK, Pegawai2 rumah negeri, ustaz2 yg sederhana(cool) besernye dorg akan nasihat supaya mahasiswa2 azhar ni pegi kuliah & belajar.
Tapi geng2 PMRAM nasihat pegi talaqi, spesific plak syeikh mane yg dorg suggest tu. Semestinya syeikh2 tarekat, syeikh sufi.
Kononnya itulah belajar, itulah sahaje ulama yg wujud kt Mesir ni.
Bile gomen Malaysia stop program muadalah@twinning program kt azhar, maka macam2 la jgk respon yg berlaku.
Gomen gantikan program tu dgn program matrikulasi azhar-Ulum islamiyyah, course baru kt azhar, majoriti studentnye under tajaan Amanah Raya Berhad. Pemilihannya lebih ketat, yg score SPM +- 10 A's including subjek2 core, quran sunnah, bahasa arab tinggi, syariah islamiyyah sahaja yg lepas, tp ade jugakla yg kureng skit2 tu lepas. Targetnya nak hasilkan graduan agama yg lebih berkualiti.
Tapi geng2 PMRAM sibuk main politik (org tuduh die proksi pembangkang die marah, tapi nak main politik); Kononnya kedutaan kejam sbb hapuskan program muadalah; Kedutaan campur tangan buat program yg tak diiktiraf azhar; yg bangang skit - Datuk Duta yang mengajar dalam program tu. Untuk contoh sample fitnah geng2 PMRAM bab ni, bleh klik link nih --> Fitnah PMRAM
Kalau tak diiktiraf, kenape profesor2 yg ngajar program tu power2? Kenape azhar bersungguh-sungguh nak develop program ni? Same macam faculty medic di uni laen, masing2 tgh berubah utk international program yg better. Dan bile pulak Datuk Duta ngajar nih?
Akhir tahun lepas ade timbul isu kutub sittah. Kebetulan aku ade ulang-alik cairo alex time tu, so banyak jugakla yg aku tahu dari dua2 belah pihak.
Hal yang sebenar - JPMK arahkan PMRAM supaya jangan buat program konvokesyen sbb dah deal dari dulu lagi, konvokesyen JPMK yg buat. Tapi PMRAM degil, nak buat jugak. So JPMK antar surat kt Syeikhul Azhar ttg hal ni dan kesannya Syeikh Azhar batalkan dua2 program under PMRAM, kutub sittah & konvokesyen. So PMRAM tabley wat program kt Azhar Conference Center, dorg buat kt tempat lain.
Tapi yg dikecoh2 geng PMRAM ni, JPMK batalkan program bacaan kitab hadis, kutub sittah tu. Sampai ke Parlimen. Dorg mintak tolong MP Zulkifli Nordin kecohkan kt parlimen. Kononnya JPMK menentang program bacaan kitab2 hadis tu. Dahla syeikh hadis yg dijemput tu syeikh sufi. Org2 sufi ni, besernye banyak bawak hadis palsu. Pastu dalam nak nilai thiqoh or tak perawi tu, tentulah amalan puak2 sufi ni spt zikir pelik2 tu akan mengurangkan kethiqohan mereka, maka hadis2 dr puak sufi ni lemah & even palsu. Tp syeikh sufi yg dorg jemput tu salu bace hadis bukhari la, just tatau la die putar@takwil kok mane, supaya kene dgn fahaman & amalan die.
Bile timbul isu masalah kewujudan jamaah2 islam lain kt Mesir, maka macam2 lagilah reaksi yg berlaku. Ade satu kes, ISMA dituduh culik students baru dari umah ganu.
Hal sebenar - Malam budak2 umah ganu tu sampai, aku dimaklumkan ISMA ade program lain. Tapi ade beberapa akhawat ISMA pegi airport sbb nak jumpe kawan2 dorg yg baru sampai & kawan2 dorg tu students baru Ganu. So ade spekulasi yg dibuat di situ. Yg bergaduhnya antara pegawai umah ganu dgn ajk sambutan pelajar umah ganu, org PAS & org Umno gaduh.
Tapi geng2 PMRAM ni buat fitnah, kate ISMA culik budak2 ganu tu, ISMA sewa bas la, bawak pegi Sinaila, macam2. Tapi secara peribadi aku senirik tak bkenan dgn beberapa orang2 besar Isma, sbb aku bleh baca camane dorg manipulate budak2 medic & keadaan. Cuma utk aspek tarbiyyah dorg lagi bagus dari PMRAM la, so aku tak bising2 sangat.
Korg penah tau tak kisah Ali bin Abi Tolib ganti tempat Nabi saw tido mase org2 arab jahiliyyah kepung umah nabi, nak bunuh nabi dalam peristiwa hijrah? Mesti familiar kan?
Well kisah ni sebenarnye palsu. Ha, jgn terkejut.
Dan banyak lagi kisah2 israiliyat yg lain, kisah2 palsu yg lain, kebanyakan kisah2 palsu tu direka utk menyokong fahaman syiah.
So ade sorg ustaz aku tulis kitab, "Israiliyat Moden". Sbg nak menghormati PMRAM, die pun mintakla izin terbit utk buku tu bawah manhal PMRAM. Tapi dorg tak lepaskan.
Alasannya tatau. Anyway benda ni sebenarnye dah dijangka, sebab ustaz aku tu, awal2 sampai mesir pun dah kene cop wahabi, kebanyakan org2 besar PMRAM ni memang suke buat fitnah pasal wahabi, even ade yg ekstrim tu, tak abes2 lagi kafirkan wahabi.
Mmg matlamat dorg, naikkan sufi, hapuskan wahabi, berjayalah sunni.
At least kalo tak setuju pun, buatlah pape seminar ke, kitab ke untuk rad balik, bantah balik kitab yg ustaz aku buat tu, profesional la.
Ustaz aku ni, bertahun2 die tak diberi peluang ngajar kt umah kelantan. Mase die nak balik dah ari tu barula ade skit2 org bagi chance.
Ini tidak.
Sebab takut bayang-bayan sendiri, dorg cuba popularkan fahaman2 sufi.
Siap buat rakaman khas ziarah dari kubur ke kubur.
Kalau sufi ni benar, bawakla bincang dgn ilmiah, buat ape nak sekat-sekat hak orang lain.
So bleh taula ape yg dorg sembunyi & pertahankan.
Pastu masuk isu masalah sosial mahasiswa Mesir.
Boleh bezala, statement org nak berdakwah dgn statement org nak berpolitik.
Aku pun belajar bab2 siasah islam, politik islam ni.
Tapi aku tatau part mane siasah islam ni boleh menghalalkan fitnah.
Kalau ya pun bimbang, janganla jadi kera baiki labu.
Orang lain pun sedar & tengah jalankan kerja2 amar makruf nahi mungkar ni.
Masuk je geng PMRAM terus luncai.
Budak2 yg ade masalah sosial tu pun develop perception pasal ustaz2, ade ustaz cool & ade ustaz syadid... Dan yg syadid tu geng2 PMRAM.
Geng2 PMRAM tu pun melenting, kene cop syadid kan.
Sendiri buat, sendiri melenting.
Last2 dorg tuding jari kt GMN & Umno.
Narcissistic bastard.
Pastu hal2 keselamatan, kononnya hanya PMRAM sajelah yg ade kontek dgn pihak keselamatan Mesir. Padahal mane foreigner kt Mesir ni, bile sampai certain amount, 40 orang ke, bleh je buat deal dgn pihak keselamatan mesir ttg ape2 hal keselamatan, bukan PMRAM je yg bleh buat. Dan yg paling penting kt sini, kedutaan & JPMK tu wakil Kerajaan Malaysia. Apsal tak reti nak hormat? Aku pun orang PAS jugak. Ok, PMRAM nak main politik, apsal tak main dgn jujur, kenape mesti nak buat fitnah?
Aku tatau apsal geng2 PMRAM camtu. Jawapan mudah, geng2 PMRAM ni delusion, takut bayang2 sendiri.
Banyak lagi hal2 yg tak kene dgn PMRAM ni.
Pengajaran die simple je, bile sampai satu berita, satu hadis, satu ajaran dari sape2 pon,
janganlah cepat2 percaya.
Kalau cara aku, aku bertaqlid kt imam2 hadis yg muktabar, bukan syeikh hadis sufi tu.
Sebab bile berlaku ape2 perselisihan, esply dlm hal agama,
kte kene kembali kpd Allah & Rasul saw, quran & hadis.
Tapi ade hadis palsu, takwilan nas2 quran yg melampau.
So utk tau pucuk pangkal mane yg benar,
aku kene tau kesahihan sesuatu hadis dulu, then barulah perkara lain.
Inilah yg geng2 PMRAM tak buat dgn jujur.
Kalau ade pun kosmetik, macam kt dalam Madrasah al-Razi tu,
tak kirela ustaz yg ngajar tu master tafsir ke ape,
tapi bile die bawak kisah palsu pasal maulid nabi dulu tu, die salahla.
Takkan aku nak kate die betul.
Orang lain bukan malas nak belajar ngan dia, tapi sangsi & tak berminat dgn ilmu die.
Sebab yg die belajar kt azhar lain, yg die ajarkan kt org lain, lain plak.
Esply bile masuk hal2 yg dikelaskan sbg bid'ah.
Allahu'alam.
Semoga Allah bagi petunjuk kpd sume & berubah.
Mohd Peng.
Tapi makin lame aku makin pelikla dgn PMRAM.
Mungkin ramai expect dunia ni hanya hitam dan putih, objektif sifatnya.
Tapi realitinya tak, dunia ni banyak warna, sifatnya subjektif.
Dalam jahat boleh ade baik dan dalam baik boleh ada jahat.
Macam tu jugak dgn institusi agama.
Ustaz2 pun ade yg jahat, full stop!
Bila org timbulkan isu kebanyakan mahasiswa jurusan agama kt azhar pemalas, tak pergi kuliah lansung, sebulan sebelum exam baru nak study, maka macam2 reaksi yg berlaku.
JPMK, Pegawai2 rumah negeri, ustaz2 yg sederhana(cool) besernye dorg akan nasihat supaya mahasiswa2 azhar ni pegi kuliah & belajar.
Tapi geng2 PMRAM nasihat pegi talaqi, spesific plak syeikh mane yg dorg suggest tu. Semestinya syeikh2 tarekat, syeikh sufi.
Kononnya itulah belajar, itulah sahaje ulama yg wujud kt Mesir ni.
Bile gomen Malaysia stop program muadalah@twinning program kt azhar, maka macam2 la jgk respon yg berlaku.
Gomen gantikan program tu dgn program matrikulasi azhar-Ulum islamiyyah, course baru kt azhar, majoriti studentnye under tajaan Amanah Raya Berhad. Pemilihannya lebih ketat, yg score SPM +- 10 A's including subjek2 core, quran sunnah, bahasa arab tinggi, syariah islamiyyah sahaja yg lepas, tp ade jugakla yg kureng skit2 tu lepas. Targetnya nak hasilkan graduan agama yg lebih berkualiti.
Tapi geng2 PMRAM sibuk main politik (org tuduh die proksi pembangkang die marah, tapi nak main politik); Kononnya kedutaan kejam sbb hapuskan program muadalah; Kedutaan campur tangan buat program yg tak diiktiraf azhar; yg bangang skit - Datuk Duta yang mengajar dalam program tu. Untuk contoh sample fitnah geng2 PMRAM bab ni, bleh klik link nih --> Fitnah PMRAM
Kalau tak diiktiraf, kenape profesor2 yg ngajar program tu power2? Kenape azhar bersungguh-sungguh nak develop program ni? Same macam faculty medic di uni laen, masing2 tgh berubah utk international program yg better. Dan bile pulak Datuk Duta ngajar nih?
Akhir tahun lepas ade timbul isu kutub sittah. Kebetulan aku ade ulang-alik cairo alex time tu, so banyak jugakla yg aku tahu dari dua2 belah pihak.
Hal yang sebenar - JPMK arahkan PMRAM supaya jangan buat program konvokesyen sbb dah deal dari dulu lagi, konvokesyen JPMK yg buat. Tapi PMRAM degil, nak buat jugak. So JPMK antar surat kt Syeikhul Azhar ttg hal ni dan kesannya Syeikh Azhar batalkan dua2 program under PMRAM, kutub sittah & konvokesyen. So PMRAM tabley wat program kt Azhar Conference Center, dorg buat kt tempat lain.
Tapi yg dikecoh2 geng PMRAM ni, JPMK batalkan program bacaan kitab hadis, kutub sittah tu. Sampai ke Parlimen. Dorg mintak tolong MP Zulkifli Nordin kecohkan kt parlimen. Kononnya JPMK menentang program bacaan kitab2 hadis tu. Dahla syeikh hadis yg dijemput tu syeikh sufi. Org2 sufi ni, besernye banyak bawak hadis palsu. Pastu dalam nak nilai thiqoh or tak perawi tu, tentulah amalan puak2 sufi ni spt zikir pelik2 tu akan mengurangkan kethiqohan mereka, maka hadis2 dr puak sufi ni lemah & even palsu. Tp syeikh sufi yg dorg jemput tu salu bace hadis bukhari la, just tatau la die putar@takwil kok mane, supaya kene dgn fahaman & amalan die.
Bile timbul isu masalah kewujudan jamaah2 islam lain kt Mesir, maka macam2 lagilah reaksi yg berlaku. Ade satu kes, ISMA dituduh culik students baru dari umah ganu.
Hal sebenar - Malam budak2 umah ganu tu sampai, aku dimaklumkan ISMA ade program lain. Tapi ade beberapa akhawat ISMA pegi airport sbb nak jumpe kawan2 dorg yg baru sampai & kawan2 dorg tu students baru Ganu. So ade spekulasi yg dibuat di situ. Yg bergaduhnya antara pegawai umah ganu dgn ajk sambutan pelajar umah ganu, org PAS & org Umno gaduh.
Tapi geng2 PMRAM ni buat fitnah, kate ISMA culik budak2 ganu tu, ISMA sewa bas la, bawak pegi Sinaila, macam2. Tapi secara peribadi aku senirik tak bkenan dgn beberapa orang2 besar Isma, sbb aku bleh baca camane dorg manipulate budak2 medic & keadaan. Cuma utk aspek tarbiyyah dorg lagi bagus dari PMRAM la, so aku tak bising2 sangat.
Korg penah tau tak kisah Ali bin Abi Tolib ganti tempat Nabi saw tido mase org2 arab jahiliyyah kepung umah nabi, nak bunuh nabi dalam peristiwa hijrah? Mesti familiar kan?
Well kisah ni sebenarnye palsu. Ha, jgn terkejut.
Dan banyak lagi kisah2 israiliyat yg lain, kisah2 palsu yg lain, kebanyakan kisah2 palsu tu direka utk menyokong fahaman syiah.
So ade sorg ustaz aku tulis kitab, "Israiliyat Moden". Sbg nak menghormati PMRAM, die pun mintakla izin terbit utk buku tu bawah manhal PMRAM. Tapi dorg tak lepaskan.
Alasannya tatau. Anyway benda ni sebenarnye dah dijangka, sebab ustaz aku tu, awal2 sampai mesir pun dah kene cop wahabi, kebanyakan org2 besar PMRAM ni memang suke buat fitnah pasal wahabi, even ade yg ekstrim tu, tak abes2 lagi kafirkan wahabi.
Mmg matlamat dorg, naikkan sufi, hapuskan wahabi, berjayalah sunni.
At least kalo tak setuju pun, buatlah pape seminar ke, kitab ke untuk rad balik, bantah balik kitab yg ustaz aku buat tu, profesional la.
Ustaz aku ni, bertahun2 die tak diberi peluang ngajar kt umah kelantan. Mase die nak balik dah ari tu barula ade skit2 org bagi chance.
Ini tidak.
Sebab takut bayang-bayan sendiri, dorg cuba popularkan fahaman2 sufi.
Siap buat rakaman khas ziarah dari kubur ke kubur.
Kalau sufi ni benar, bawakla bincang dgn ilmiah, buat ape nak sekat-sekat hak orang lain.
So bleh taula ape yg dorg sembunyi & pertahankan.
Pastu masuk isu masalah sosial mahasiswa Mesir.
Boleh bezala, statement org nak berdakwah dgn statement org nak berpolitik.
Aku pun belajar bab2 siasah islam, politik islam ni.
Tapi aku tatau part mane siasah islam ni boleh menghalalkan fitnah.
Kalau ya pun bimbang, janganla jadi kera baiki labu.
Orang lain pun sedar & tengah jalankan kerja2 amar makruf nahi mungkar ni.
Masuk je geng PMRAM terus luncai.
Budak2 yg ade masalah sosial tu pun develop perception pasal ustaz2, ade ustaz cool & ade ustaz syadid... Dan yg syadid tu geng2 PMRAM.
Geng2 PMRAM tu pun melenting, kene cop syadid kan.
Sendiri buat, sendiri melenting.
Last2 dorg tuding jari kt GMN & Umno.
Narcissistic bastard.
Pastu hal2 keselamatan, kononnya hanya PMRAM sajelah yg ade kontek dgn pihak keselamatan Mesir. Padahal mane foreigner kt Mesir ni, bile sampai certain amount, 40 orang ke, bleh je buat deal dgn pihak keselamatan mesir ttg ape2 hal keselamatan, bukan PMRAM je yg bleh buat. Dan yg paling penting kt sini, kedutaan & JPMK tu wakil Kerajaan Malaysia. Apsal tak reti nak hormat? Aku pun orang PAS jugak. Ok, PMRAM nak main politik, apsal tak main dgn jujur, kenape mesti nak buat fitnah?
Aku tatau apsal geng2 PMRAM camtu. Jawapan mudah, geng2 PMRAM ni delusion, takut bayang2 sendiri.
Banyak lagi hal2 yg tak kene dgn PMRAM ni.
Pengajaran die simple je, bile sampai satu berita, satu hadis, satu ajaran dari sape2 pon,
janganlah cepat2 percaya.
Kalau cara aku, aku bertaqlid kt imam2 hadis yg muktabar, bukan syeikh hadis sufi tu.
Sebab bile berlaku ape2 perselisihan, esply dlm hal agama,
kte kene kembali kpd Allah & Rasul saw, quran & hadis.
Tapi ade hadis palsu, takwilan nas2 quran yg melampau.
So utk tau pucuk pangkal mane yg benar,
aku kene tau kesahihan sesuatu hadis dulu, then barulah perkara lain.
Inilah yg geng2 PMRAM tak buat dgn jujur.
Kalau ade pun kosmetik, macam kt dalam Madrasah al-Razi tu,
tak kirela ustaz yg ngajar tu master tafsir ke ape,
tapi bile die bawak kisah palsu pasal maulid nabi dulu tu, die salahla.
Takkan aku nak kate die betul.
Orang lain bukan malas nak belajar ngan dia, tapi sangsi & tak berminat dgn ilmu die.
Sebab yg die belajar kt azhar lain, yg die ajarkan kt org lain, lain plak.
Esply bile masuk hal2 yg dikelaskan sbg bid'ah.
Allahu'alam.
Semoga Allah bagi petunjuk kpd sume & berubah.
Mohd Peng.
Friday, April 23, 2010
Hikayat Merong Mahawangsa 2
(sambungan dari kisah sebelumnya.)
Berketak lapan, berkaki dua dan pelbagai lagi ketul-ketul yg lain di badan, kumpulan lelaki tersebut memberi salam lantas ketua mereka, Datuk Makarona Bin Kibdah berkata, "Kami dari JAIM (Jabatan Agama Islam Metropolis) Kami datang sini nak tangkap Ustaz Drmaza.com. Kami telah membaca blog beliau. Beliau cuba menyebarkan ajaran sesat dan ini membahayakan periuk nasi kami di JAIM."
Terbeliak mata Imam Sabu & jemaah-jemaahnya. Sebahagian daripada mereka sehinggakan mengalami exophthalmos (anak mata terkeluar skit.)
"Mintak maaf Datuk Makarona & tuan-tuan sekalian, ana rasa hangpa da salah tempat ni, hangpa sure ka kt sini?" kata Haji Zai-He-man, seorang pengikut tegar Imam Sabu.
Datuk Makarona, "Aiyo. Saya baca kt blog dia, Ustaz Drmaza.com ajar pengikut dia telan ludah dia, bukan kt sini ke tempat telan-telan ludah ni?"
Tiba-tiba Imam Sabu dengan penuh tenang bangkit dan menapak ke arah Datuk Makarona & the gang. Sambil berjabat tangan dan memegang bahu Datuk Makarona, Imam Makarona berkata, "Tuan Makarona, alhamdulillah segala puji bagi Allah. Allah la yg menurunkan segala syariat di alam ini. Allah la yg memberi berkat dan Allah bagi skit2 kt kami orang-orang soleh. Atas dasar pemurah, maka kami menghidupkan syariat memberi berkat ini, antaranya dengan mengambil berkat dari ana dengan menelan ludah ana, sedap. Drmaza.com tu pencacai, penentang syariat ini."
"Isk, biar betol?" berkerut dahi Datuk Makarona bertanya seakan-akan tidak percaya.
"Betul!!" jawab jemaah masjid tersebut.
Datuk Makarona pun bincang-bincang jap ngan gang dia.
5 minit kemudian, Datuk Makarona bertanya, "Imam Sabu ada tauliah?"
"Ada, ana mai amik kt hang la dulu. Hang mintak ana ajar pasai zikir tak sengaja lompat," jawab Imam Sabu.
"Oooh, enta yg ajar ana zikir lompat-lompat dulu, aiyo, lama tak jumpa, tak kenal da plak. Perut enta nampak lain, banyak sangat lompat kot, tu pasal ana tak bapa cam tadi," jawab Datuk Makarona . Maka riuhlah masjid dengan hilai-tawa mereka semua.
Setelah mendapati mereka tersilap tempat, Datuk Makarona & the gang meluangkan masa dan lepak sekali dengan Imam Sabu. Mereka juga sama-sama menelan ludah Imam Sabu sebagai mengambil berkat. Datuk Makarona bersetuju untuk membangunkan binaan di atas kubur di dalam masjid tersebut dan membangunkan masjid al-Kuburi itu sendiri.
"Dulu ana & kawan-kawan kt Mesir bukan setakat ziarah kubur, kami siap buat website utk kubur-kubur ni, www.islam4me.net. Setiap minggu ada saja kubur baru nak kene ziarah. Kami buat rakaman setiap kubur-kubur tu. Ana pulak jadi host program. Ana kene hafal kitab-kitab sejarah pasal imam-imam tu sebelum rakaman, bile rakaman ana control macho, turun van pun control. Hasilnya umat islam di Mesir mula hidupkan balek amalan ziarah, cium, teriak, zikir burdah kat kubur ni, alhamdulillah, " kata Imam Sabu.
Tiba-tiba kedengaran azan maghrib bergema. Mereka yang rancak berbual terlupa untuk solat zohor dan asar. Lalu Imam Sabu memberi jaminan, "hangpa jangan duk risaula, tadi masa sembang-sembang ana dah solat hormat waktu, ana tanggung solat hangpa, jangan risau, mai2 gi umah ana dulu, best sikit zikir lompat2, ade absorbent."
Dalam perjalanan pulang, Datuk Makarona telah mendapat satu panggilan tepon.
"Bola satu pada bola dua, salam 1malaysia. Weh, Ustaz Drmaza.com nak lancar buku dia esok, "Armada Perubahan". Kita pi tangkap dia kt sanala, amacam cun?" tanya Adnan Weezer, seorang kaki tangkap-belasah JAIM.
Datuk Makarona bersetuju giler-giler dengan idea tersebut lalu menyuruh Adnan Weezer untuk datang ke rumah Imam Sabu bagi membincang dengan lebih lanjut.
Ikuti sambungannya...
Berketak lapan, berkaki dua dan pelbagai lagi ketul-ketul yg lain di badan, kumpulan lelaki tersebut memberi salam lantas ketua mereka, Datuk Makarona Bin Kibdah berkata, "Kami dari JAIM (Jabatan Agama Islam Metropolis) Kami datang sini nak tangkap Ustaz Drmaza.com. Kami telah membaca blog beliau. Beliau cuba menyebarkan ajaran sesat dan ini membahayakan periuk nasi kami di JAIM."
Terbeliak mata Imam Sabu & jemaah-jemaahnya. Sebahagian daripada mereka sehinggakan mengalami exophthalmos (anak mata terkeluar skit.)
"Mintak maaf Datuk Makarona & tuan-tuan sekalian, ana rasa hangpa da salah tempat ni, hangpa sure ka kt sini?" kata Haji Zai-He-man, seorang pengikut tegar Imam Sabu.
Datuk Makarona, "Aiyo. Saya baca kt blog dia, Ustaz Drmaza.com ajar pengikut dia telan ludah dia, bukan kt sini ke tempat telan-telan ludah ni?"
Tiba-tiba Imam Sabu dengan penuh tenang bangkit dan menapak ke arah Datuk Makarona & the gang. Sambil berjabat tangan dan memegang bahu Datuk Makarona, Imam Makarona berkata, "Tuan Makarona, alhamdulillah segala puji bagi Allah. Allah la yg menurunkan segala syariat di alam ini. Allah la yg memberi berkat dan Allah bagi skit2 kt kami orang-orang soleh. Atas dasar pemurah, maka kami menghidupkan syariat memberi berkat ini, antaranya dengan mengambil berkat dari ana dengan menelan ludah ana, sedap. Drmaza.com tu pencacai, penentang syariat ini."
"Isk, biar betol?" berkerut dahi Datuk Makarona bertanya seakan-akan tidak percaya.
"Betul!!" jawab jemaah masjid tersebut.
Datuk Makarona pun bincang-bincang jap ngan gang dia.
5 minit kemudian, Datuk Makarona bertanya, "Imam Sabu ada tauliah?"
"Ada, ana mai amik kt hang la dulu. Hang mintak ana ajar pasai zikir tak sengaja lompat," jawab Imam Sabu.
"Oooh, enta yg ajar ana zikir lompat-lompat dulu, aiyo, lama tak jumpa, tak kenal da plak. Perut enta nampak lain, banyak sangat lompat kot, tu pasal ana tak bapa cam tadi," jawab Datuk Makarona . Maka riuhlah masjid dengan hilai-tawa mereka semua.
Setelah mendapati mereka tersilap tempat, Datuk Makarona & the gang meluangkan masa dan lepak sekali dengan Imam Sabu. Mereka juga sama-sama menelan ludah Imam Sabu sebagai mengambil berkat. Datuk Makarona bersetuju untuk membangunkan binaan di atas kubur di dalam masjid tersebut dan membangunkan masjid al-Kuburi itu sendiri.
"Dulu ana & kawan-kawan kt Mesir bukan setakat ziarah kubur, kami siap buat website utk kubur-kubur ni, www.islam4me.net. Setiap minggu ada saja kubur baru nak kene ziarah. Kami buat rakaman setiap kubur-kubur tu. Ana pulak jadi host program. Ana kene hafal kitab-kitab sejarah pasal imam-imam tu sebelum rakaman, bile rakaman ana control macho, turun van pun control. Hasilnya umat islam di Mesir mula hidupkan balek amalan ziarah, cium, teriak, zikir burdah kat kubur ni, alhamdulillah, " kata Imam Sabu.
Tiba-tiba kedengaran azan maghrib bergema. Mereka yang rancak berbual terlupa untuk solat zohor dan asar. Lalu Imam Sabu memberi jaminan, "hangpa jangan duk risaula, tadi masa sembang-sembang ana dah solat hormat waktu, ana tanggung solat hangpa, jangan risau, mai2 gi umah ana dulu, best sikit zikir lompat2, ade absorbent."
Dalam perjalanan pulang, Datuk Makarona telah mendapat satu panggilan tepon.
"Bola satu pada bola dua, salam 1malaysia. Weh, Ustaz Drmaza.com nak lancar buku dia esok, "Armada Perubahan". Kita pi tangkap dia kt sanala, amacam cun?" tanya Adnan Weezer, seorang kaki tangkap-belasah JAIM.
Datuk Makarona bersetuju giler-giler dengan idea tersebut lalu menyuruh Adnan Weezer untuk datang ke rumah Imam Sabu bagi membincang dengan lebih lanjut.
Ikuti sambungannya...
Monday, April 19, 2010
Hikayat Merong Mahawangsa
Pak Pandir, seorang lelaki melayu, bersorak bergadai untuk menangkan Anwar Ibrahim.
Tak cukup duit, hidup tergadai.
Semuanya demi Anwar.
Di blognya, di status YM&FBnya, di kedai kopi, ketika jatuh dari pohon kelapa, semuanya Anwar.
Akhirnya Anwar Ibrahim menang dan menjadi PM.
Manakala Pak Pandir gembira sambil pulang dengan tangan kosong malah berhutang.
Kata Pak Pandir, "Ini demokrasi!!!"
Mak Mandir pula menyampuk, "Demi islam! Takbir!"
Kawan Pak Pandir, jutawan Datuk Boi Siew & Peguam Tan Sri Karpal Serban Naidu anak lelaki Kapal Terbang turut sama mengiyakan, "Demokrasi!"
Di hujung kampung pula, kelihatan Ah Peng, sorg cina kapir muraqqab yang rajin,
bukan saja juara judi yg bersih, malah rajin berniaga.
Ah Peng memiliki sebuah kilang percetakan yang terbesar di dunia.
Produk yang paling banyak dihasilkan adalah buku "Surah Yasin dan Himpunan Bacaan Tahlil" lengkap dengan terjemahan dalam bahasa melayu.
Mana tidaknya, Ah Peng hanya mengambil untung 1 sen per buku, kadar paling rendah di dunia.
Maka untung dunia akhiratlah ustaz-ustaz yang menempah buku yasin dan tahlil dari Ah Peng untuk dijual ke serata tempat, "balance dunia akhirat," kata mereka.
Mengikut sumber AFP, Ah Peng telah mendapat dua lagi projek baru, mencetak buku "Hormatlah Imam Mujtahid Sufi Walaupun Bertentangan Dengan Hadis" dan "Hidupkan Bid'ah Demi Masa Depan" karangan Imam Kaduk Ibnu Pandir al-Azhari wa Sufiyyin.
Ah Peng memulakan perniagaan berbekalkan modal yang kecil, RM 2 juta ringgit yang dipinjam daripada Tabung Pinjaman Cara Islam di bawah Biro Pemuda Umno dan Bank Islam satu ketika dahulu tanpa sebarang faedah & riba'.
Melihat perkembangan Anwar Ibrahim & Pakatan Rakyat yang begitu memberansangkan, Ah Peng telah menderma sebanyak USD 1 billion untuk tujuan kempen dalam pilihanraya umum baru-baru ini. Ah Peng optimis dengan kejayaan Anwar Ibrahim baru-baru ini.
Katanya, "Aiya, itu Anuar sulah menang oo, manyak bagos oo, nanti wa buleh mintak itu anuar kasik halal homoseksual, wa talak tahanla, asek tukar-tukar balak saja, wa mau kawin dengan laki, kasik dia tala boleh lali dali wa oo, tapi ini ameno apa bikin, tala boleh kawin laki sama laki, aiyo. Demoklasi! demoklasi! demoklasi!..."
Pada malamnya, Imam Ayatollah Sabu menyampaikan kuliah maghrib di Masjid al-Kuburi, masjid besar kampung tersebut. Kuliah beliau menyentuh tentang peri pentingnya amalan menziarah kubur.
"Imam-imam syiah dah lame propose amalan2 ziarah kubur ni. Bayangkan pengalaman ana di Mesir dahulu, tak cukup dengan cium, ana teriak puas-puas kt makam Saidina Husin sambil berzikir burdah penuh khusyu'. Inilah ajaran Nabi kita Muhammad saw," kata Imam Sabu sambil disambut hadirin dengan laungan takbir.
Sebelum kuliah berakhir, Imam Sabu mengumumkan tentang program penggalian semula kubur Saidatina Aisyah bagi menegakkan kebenaran dalam membongkar penipuan Saidatina Aisyah satu ketika dahulu. Seorang pakar forensik, Dr Porn-Without-Tips akan hadir sama bagi menjalankan siasatan lanjut.
Kemudian mereka semua mengadakan upacara mingguan, "Zikir Tak Sengaja Lompat."
Dek kerana terlampau asyik berzikir, mereka terlupa untuk solat isyak dan subuh serta menunaikan nafkah batin isteri masing-masing berbulan-bulan lamanya.
Kata Imam Sabu, "Takpa takpa, hangpa jangan duk risau, ana dah solat hormat waktu sambil2 zikir tadi, ana tanggung solat hangpa. Meh, lekaih2, jangan duk buang masa na, meh amek berkat ana cepat, ready2, ana nak ludah dah ni." Maka kacau-bilaulah masjid tersebut dengan makmum yang berebut-rebut untuk menelan ludah Imam Sabu.
Tiba-tiba, datang sekumpulan lelaki yang gagah mengejut-berukkan jemaah di masjid tersebut.
Siapakah mereka?
Bersambung....
Ikuti sambungan kisah ini.
Mohd Peng.
Tak cukup duit, hidup tergadai.
Semuanya demi Anwar.
Di blognya, di status YM&FBnya, di kedai kopi, ketika jatuh dari pohon kelapa, semuanya Anwar.
Akhirnya Anwar Ibrahim menang dan menjadi PM.
Manakala Pak Pandir gembira sambil pulang dengan tangan kosong malah berhutang.
Kata Pak Pandir, "Ini demokrasi!!!"
Mak Mandir pula menyampuk, "Demi islam! Takbir!"
Kawan Pak Pandir, jutawan Datuk Boi Siew & Peguam Tan Sri Karpal Serban Naidu anak lelaki Kapal Terbang turut sama mengiyakan, "Demokrasi!"
Di hujung kampung pula, kelihatan Ah Peng, sorg cina kapir muraqqab yang rajin,
bukan saja juara judi yg bersih, malah rajin berniaga.
Ah Peng memiliki sebuah kilang percetakan yang terbesar di dunia.
Produk yang paling banyak dihasilkan adalah buku "Surah Yasin dan Himpunan Bacaan Tahlil" lengkap dengan terjemahan dalam bahasa melayu.
Mana tidaknya, Ah Peng hanya mengambil untung 1 sen per buku, kadar paling rendah di dunia.
Maka untung dunia akhiratlah ustaz-ustaz yang menempah buku yasin dan tahlil dari Ah Peng untuk dijual ke serata tempat, "balance dunia akhirat," kata mereka.
Mengikut sumber AFP, Ah Peng telah mendapat dua lagi projek baru, mencetak buku "Hormatlah Imam Mujtahid Sufi Walaupun Bertentangan Dengan Hadis" dan "Hidupkan Bid'ah Demi Masa Depan" karangan Imam Kaduk Ibnu Pandir al-Azhari wa Sufiyyin.
Ah Peng memulakan perniagaan berbekalkan modal yang kecil, RM 2 juta ringgit yang dipinjam daripada Tabung Pinjaman Cara Islam di bawah Biro Pemuda Umno dan Bank Islam satu ketika dahulu tanpa sebarang faedah & riba'.
Melihat perkembangan Anwar Ibrahim & Pakatan Rakyat yang begitu memberansangkan, Ah Peng telah menderma sebanyak USD 1 billion untuk tujuan kempen dalam pilihanraya umum baru-baru ini. Ah Peng optimis dengan kejayaan Anwar Ibrahim baru-baru ini.
Katanya, "Aiya, itu Anuar sulah menang oo, manyak bagos oo, nanti wa buleh mintak itu anuar kasik halal homoseksual, wa talak tahanla, asek tukar-tukar balak saja, wa mau kawin dengan laki, kasik dia tala boleh lali dali wa oo, tapi ini ameno apa bikin, tala boleh kawin laki sama laki, aiyo. Demoklasi! demoklasi! demoklasi!..."
Pada malamnya, Imam Ayatollah Sabu menyampaikan kuliah maghrib di Masjid al-Kuburi, masjid besar kampung tersebut. Kuliah beliau menyentuh tentang peri pentingnya amalan menziarah kubur.
"Imam-imam syiah dah lame propose amalan2 ziarah kubur ni. Bayangkan pengalaman ana di Mesir dahulu, tak cukup dengan cium, ana teriak puas-puas kt makam Saidina Husin sambil berzikir burdah penuh khusyu'. Inilah ajaran Nabi kita Muhammad saw," kata Imam Sabu sambil disambut hadirin dengan laungan takbir.
Sebelum kuliah berakhir, Imam Sabu mengumumkan tentang program penggalian semula kubur Saidatina Aisyah bagi menegakkan kebenaran dalam membongkar penipuan Saidatina Aisyah satu ketika dahulu. Seorang pakar forensik, Dr Porn-Without-Tips akan hadir sama bagi menjalankan siasatan lanjut.
Kemudian mereka semua mengadakan upacara mingguan, "Zikir Tak Sengaja Lompat."
Dek kerana terlampau asyik berzikir, mereka terlupa untuk solat isyak dan subuh serta menunaikan nafkah batin isteri masing-masing berbulan-bulan lamanya.
Kata Imam Sabu, "Takpa takpa, hangpa jangan duk risau, ana dah solat hormat waktu sambil2 zikir tadi, ana tanggung solat hangpa. Meh, lekaih2, jangan duk buang masa na, meh amek berkat ana cepat, ready2, ana nak ludah dah ni." Maka kacau-bilaulah masjid tersebut dengan makmum yang berebut-rebut untuk menelan ludah Imam Sabu.
Tiba-tiba, datang sekumpulan lelaki yang gagah mengejut-berukkan jemaah di masjid tersebut.
Siapakah mereka?
Bersambung....
Ikuti sambungan kisah ini.
Mohd Peng.
Saturday, April 17, 2010
Malaysia & Middle Income Trap Phenomenon
Scientific-Base Religion Studies
My O&G's Professor said that abstinence could prevent conception up to 100%. It is 100%.
Yes indeed it's true, we need the compatible sperms, an ovum & suitable condition of the uterus & the female entirely. It's a basic knowledge & agreed by all creatures.
So lets assume this as a scientific fact.
How about the Prophet Isa's (pbuh) birth? Isn't it against the scientific fact above?
So how could u as a moslem explain this to a non or even the other moslems as well?
Well if u ask me, ill just simply put this as a God's stuff & i wont do any further debate on that.
So cant u see the danger of babying people's mind with scientific base measure?
Im not saying this would be all, but rather to make u aware of this thing & this is one of the main reasons why im comfortable with Manhaj Salafussoleh in akidah. We dont do extra-questioning upon the theology's stuffs & we just let those mind challenging verses in Quran to Allah, believe me, this is safer in terms of the truest religion competition & "paling menjaga hak Allah dengan sifat-sifatNya..." @ perhaps the most blessed one. Amen.
Tak perlu pun ilmu-ilmu kalam dalam akidah ni sekalipun nak berdebat dgn non-moslem or atheist, buat kalah lagi adela, nilah risiko besar mazhab akidah asya'iroh mathuridiah, debat lebey2 pastu makan diri.
But i did some studies & classifications of the science-base religion studies & moslem should focus more on "keesaan Tuhan" & any related scientific proofs & of course i need to prove this, yeah, later ok. The other scientific studies might have problems themselves & chronically being criticized with "against-Islam-agendas."
Ok, lets have a look into Genealogy of Jesus in the bible; Matthew 1:6-16 & Luke 3:23-31.
There are contradictions between both verses & they ended up with the same Joseph as Jesus's Father, a God? He's "Joseph the carpenter."Matthew said there were 26 ancestors of Jesus while Luke gathered up 41 forefathers for Jesus.Could both the list have emanated from the same source, i.e. God?
Ahmed Deedat wrote this as an ignoble ancestry. (The Choice, vol. 2 page 132)
"Why should God give a "father" (Joseph) to His "son" (Jesus)? And why such an ignoble ancestry?
"This is the whole beauty of it," says the pervert. "God loved the sinners so much that he disdaineth not to give such progenitors for His son."
In conclusion, we do have a lot of advantages than christians. There are a lot more contradictions between verses in bible itself. But the main thing u need to bear in mind is do not gambling those verses of Quran with any mind-base evidence with unforeseen complications. So do u know why almost all the professional moslems nowadays tend to like Salafussoleh method?
Ok, enough about this. I want to write something about the Malaysian's economic issues.
Well it shocked me when Japan said that they want to give us a few train cabins for free.
And im very happy with Datuk Najib efforts regarding on the progress of Malaysian-American diplomatic issues.
Malaysia Is Stuck In a "Middle Income Trap"
Cuba bace teguran Presiden PAS kt Datuj Najib pasal isu jualan minyak kepada negara Iran --> link
Sape kate jadi ahli politik islam tak boleh main dengan bersih?
Sepatutnya macam nilah akhlak seorang ahli politik islam & pendakwah at the same time.
Kenape nak ikut rentak Anwar Ibrahim, PKR & DAP?
Well for me this kind of politicians are rubbish, it's rough, but it's true.
They are politicking every single minute for their own interests. But i could not expect the world to be naive.
All in all, they are rubbish. Supaya kamu yang baca belajar macam mana nak jadi ahli politik yang tak sampah.
Balek pd tajuk.
Aku ade buat research pasal Model Ekonomi Baru (MEB) yg Datuk Najib launch baru2 ni.
Sepatutnya kalau betol2 minat politik, at least jadilah kritikal macam ni, tak kesahla nak sokong or oppose gomen. Janganlah sekadar menang istilah tapi tin kosong, apetah lagi kalo kerja mengutuk je, tak ke tambah pahala org ameno? Check balik, ngumpat camane yg halal.
A hefty 40% of malaysian households still earn less than RM 1500 a month & there are income disparities. This might be due to economic differences prevalent in sabah & sarawak & rural areas of the peninsula.
Household income surveys has been strong only for the top 20% of Malaysian income earners.
The bottom 40% of households have experienced the slowest growth of average income, earning less than RM1500 per month in 2008. So there are inequality issues.
These make Malaysia stuck in a "middle income trap."
Internationally, it might be due to the openness to the world economy, increases in international commodity prices such as fuel, food. Thus the direct impact on the domestic prices.
In Global Competitiveness Index, Malaysia is decreasing in rank from 21st to 24th. So this might lead to losing attractiveness as an investment destination.
Export to GDP ratio of 1.2,
Trade to GDP ratio of 2.2 (2008).
Nak tahu ape significance value2 ni, banyakkanlah membaca.
We are focussing mainly on electrical & electronic products & primary commodities; petroleum & palm oil. But, due to the large import content in the manufactured exports, value added to the final product has been low.
The good thing is we got good infrastructures. Malaysia enjoys in E&E manufacturing and major natural resource exports, which can be leveraged for more high value added activities. Untuk yang tak nampak, kalo pegi kedai komputer kt Mesir, boleh tengok barang-barang electronic Malaysia, Creative & etc. This also provides Malaysia with the potential to further develop its logistics sector.
Other issue such as jobs disarrangement.
Low skill jobs = low wages and as u know there are pool of unskilled foreign workers & underpriced resources. The low number or researchers might cause this. This might be due to the low R&D expenditure, thus lack of innovation in the industrial & export sectors. The private sector is not investing in products & services that will drive the future growth.
Low investment in R&D, lack of interest in innovating products & processes to move up the value chain & hence a strong disinterest to build skills and pay higher wages for improved productivity.
The next issue is the outward migration of skilled Malaysians is rising rapidly. Number of expartiates working in country has been steadily declining. Education system is not producing the skills demanded by firm. In 2007, 80% of malaysia workforce received education only up to Sijil Pelajaran Malaysia, boleh bayang tak?
Skill shortage, inadequate creativity & ENGLISH PROFICIENCY , ranks high among the top obstacles faced by firms according to studies on Malaysia's investment climate.
The gap between rich & poor is widening. Despite slower growth post-asian crisis, the incidence of poverty continued to decline to 3.6% in 2007.
So we are stuck in a "middle income trap."
Mengikut resource yang aku dapat, kita pernah try mase tahun1992 to attain "upper middle income status", but economy has become sluggish since then.
It's easier for a low income country to make the transition to middle income status when they make good use of their natural resources or low cost advantage to attract invesment. But the low-cost advantage is a fleeting moment that ends when other low-cost centres emerge. Meaning, contohnya awal2 dulu Malaysia terkenal dgn low-cost advantage center utk investment, tapi tetibe negara laen plak yg leading pastu.
So these are the "Middle Income Trap Phenomenon."
Sbb tu kalo kerja driver bus kt Uk je dah bape ribu pound gaji sebulan.
Tapi tu secara nano-economy, individual la.
Kalo kite tgk detail lagi psl europe & america, dorg byk buat bailing-out utk cover those figures; GDP, GNP & etc. Sebab tu tak dapat tidak, Obama kene berbaik balik dengan negara-negara islam, kalau tak bukan je Korea & Russia yg ready nak bom dorg, tapi ekonomi dorg snirik akan boom. Aku faham simple je, dorg supplier & negara2 islam ni antara customer terbesar, so supplier kenela jage hati customer. Ni in terms of economy la.
Korea broke out of the middle income trap after 1992 but regressed in the aftermath of the Asian financial crisis. Korea recognised that its economic structure dominated by chaebols (politically connected family-controlled large conglomerates) could no longer sustain growth. They embarked on a painful but far-sighted transformation programme that propelled them back into the high income category.
I do know some hicom diplomatic business between Malaysia & Korea such as Ingress Tech. Co.
Abg aku keje situ, so aku taula skit2.
Dulu ayah aku pernah citer pasal China punye sistem ekonomi, ringkasnye dorg banyak focus pd industri kecil dalam scale yang besar & banyak, sbb tu dorg terkenal dgn export2 barang ni. Yang aku faham, biar murah, janji banyak, ni dorg punye style. Tapi kalo tgk populasi rakyat china, mmg seswaila kot gomen die buat camtu.
So im waiting to see the progress of MEB to Malaysians happily.
U cant underestimate Tan Sri Amirsham Aziz.
I wish that MEB ni akan jadi mcm Mahathir's punye idea dulu2, Dasar Pandang Ke Timur, HICOM, all those big buildings, putrajaya & cyberjaya & etc etc.
Well egypt is following Mahathir's advices for them a few years ago.
Have a look to the New Cairo City, Sulaiman City, kt alex ni should be Burg el-Arab & etc.
& so do the Saudi, Dubai, UAE & other gulf countries. Trend sistem ekonomi macam mahathir ni berkembang tak pasal2. Pasal2 sebenarnye, hehe.
Panjang lagi sebenarnye nak citer pasal MEB ni. Tapi cukupla kt sini. Aku pening kepala.
Mohd Peng.
My O&G's Professor said that abstinence could prevent conception up to 100%. It is 100%.
Yes indeed it's true, we need the compatible sperms, an ovum & suitable condition of the uterus & the female entirely. It's a basic knowledge & agreed by all creatures.
So lets assume this as a scientific fact.
How about the Prophet Isa's (pbuh) birth? Isn't it against the scientific fact above?
So how could u as a moslem explain this to a non or even the other moslems as well?
Well if u ask me, ill just simply put this as a God's stuff & i wont do any further debate on that.
So cant u see the danger of babying people's mind with scientific base measure?
Im not saying this would be all, but rather to make u aware of this thing & this is one of the main reasons why im comfortable with Manhaj Salafussoleh in akidah. We dont do extra-questioning upon the theology's stuffs & we just let those mind challenging verses in Quran to Allah, believe me, this is safer in terms of the truest religion competition & "paling menjaga hak Allah dengan sifat-sifatNya..." @ perhaps the most blessed one. Amen.
Tak perlu pun ilmu-ilmu kalam dalam akidah ni sekalipun nak berdebat dgn non-moslem or atheist, buat kalah lagi adela, nilah risiko besar mazhab akidah asya'iroh mathuridiah, debat lebey2 pastu makan diri.
But i did some studies & classifications of the science-base religion studies & moslem should focus more on "keesaan Tuhan" & any related scientific proofs & of course i need to prove this, yeah, later ok. The other scientific studies might have problems themselves & chronically being criticized with "against-Islam-agendas."
Ok, lets have a look into Genealogy of Jesus in the bible; Matthew 1:6-16 & Luke 3:23-31.
There are contradictions between both verses & they ended up with the same Joseph as Jesus's Father, a God? He's "Joseph the carpenter."Matthew said there were 26 ancestors of Jesus while Luke gathered up 41 forefathers for Jesus.Could both the list have emanated from the same source, i.e. God?
Ahmed Deedat wrote this as an ignoble ancestry. (The Choice, vol. 2 page 132)
"Why should God give a "father" (Joseph) to His "son" (Jesus)? And why such an ignoble ancestry?
"This is the whole beauty of it," says the pervert. "God loved the sinners so much that he disdaineth not to give such progenitors for His son."
In conclusion, we do have a lot of advantages than christians. There are a lot more contradictions between verses in bible itself. But the main thing u need to bear in mind is do not gambling those verses of Quran with any mind-base evidence with unforeseen complications. So do u know why almost all the professional moslems nowadays tend to like Salafussoleh method?
Ok, enough about this. I want to write something about the Malaysian's economic issues.
Well it shocked me when Japan said that they want to give us a few train cabins for free.
And im very happy with Datuk Najib efforts regarding on the progress of Malaysian-American diplomatic issues.
Malaysia Is Stuck In a "Middle Income Trap"
Cuba bace teguran Presiden PAS kt Datuj Najib pasal isu jualan minyak kepada negara Iran --> link
Sape kate jadi ahli politik islam tak boleh main dengan bersih?
Sepatutnya macam nilah akhlak seorang ahli politik islam & pendakwah at the same time.
Kenape nak ikut rentak Anwar Ibrahim, PKR & DAP?
Anda mencari-cari perkataan bombastic seperti "Ketirisan", hegemony & sebagainya. Namun ini tidak cukup untuk menggambarkan dalamnya pengetahuan anda tentang politik & ekonomi negara. Terus terang cakap, ni tak lebih dari kosmetik & politicking utk menang undi golongan middle class, hasilnya same, rakyat tetap akan tertipu, tak banyak sikit.
Well for me this kind of politicians are rubbish, it's rough, but it's true.
They are politicking every single minute for their own interests. But i could not expect the world to be naive.
Dalam usaha mereka menawan Putrajaya, mereka telah banyak mempengaruhi pejuang-pejuang islam yang melibatkan diri dalam politik terbudaya dengan akhlak2 yang buruk seperti biadab dengan pemerintah dan ini berlawanan dengan hadis2 tentang adab-adab terhadap pemerintah dan sesunnguhnya keadaan ini tidak menggambarkan ajaran islam yang sebenar. (Tun Peng, 17 April 2010)
All in all, they are rubbish. Supaya kamu yang baca belajar macam mana nak jadi ahli politik yang tak sampah.
Balek pd tajuk.
Aku ade buat research pasal Model Ekonomi Baru (MEB) yg Datuk Najib launch baru2 ni.
Sepatutnya kalau betol2 minat politik, at least jadilah kritikal macam ni, tak kesahla nak sokong or oppose gomen. Janganlah sekadar menang istilah tapi tin kosong, apetah lagi kalo kerja mengutuk je, tak ke tambah pahala org ameno? Check balik, ngumpat camane yg halal.
A hefty 40% of malaysian households still earn less than RM 1500 a month & there are income disparities. This might be due to economic differences prevalent in sabah & sarawak & rural areas of the peninsula.Household income surveys has been strong only for the top 20% of Malaysian income earners.
The bottom 40% of households have experienced the slowest growth of average income, earning less than RM1500 per month in 2008. So there are inequality issues.
These make Malaysia stuck in a "middle income trap."
Internationally, it might be due to the openness to the world economy, increases in international commodity prices such as fuel, food. Thus the direct impact on the domestic prices.
In Global Competitiveness Index, Malaysia is decreasing in rank from 21st to 24th. So this might lead to losing attractiveness as an investment destination.
Export to GDP ratio of 1.2,
Trade to GDP ratio of 2.2 (2008).
Nak tahu ape significance value2 ni, banyakkanlah membaca.
We are focussing mainly on electrical & electronic products & primary commodities; petroleum & palm oil. But, due to the large import content in the manufactured exports, value added to the final product has been low.
The good thing is we got good infrastructures. Malaysia enjoys in E&E manufacturing and major natural resource exports, which can be leveraged for more high value added activities. Untuk yang tak nampak, kalo pegi kedai komputer kt Mesir, boleh tengok barang-barang electronic Malaysia, Creative & etc. This also provides Malaysia with the potential to further develop its logistics sector.
Other issue such as jobs disarrangement.
Low skill jobs = low wages and as u know there are pool of unskilled foreign workers & underpriced resources. The low number or researchers might cause this. This might be due to the low R&D expenditure, thus lack of innovation in the industrial & export sectors. The private sector is not investing in products & services that will drive the future growth.
Low investment in R&D, lack of interest in innovating products & processes to move up the value chain & hence a strong disinterest to build skills and pay higher wages for improved productivity.
The next issue is the outward migration of skilled Malaysians is rising rapidly. Number of expartiates working in country has been steadily declining. Education system is not producing the skills demanded by firm. In 2007, 80% of malaysia workforce received education only up to Sijil Pelajaran Malaysia, boleh bayang tak?
Skill shortage, inadequate creativity & ENGLISH PROFICIENCY , ranks high among the top obstacles faced by firms according to studies on Malaysia's investment climate.
The gap between rich & poor is widening. Despite slower growth post-asian crisis, the incidence of poverty continued to decline to 3.6% in 2007.
So we are stuck in a "middle income trap."
Mengikut resource yang aku dapat, kita pernah try mase tahun1992 to attain "upper middle income status", but economy has become sluggish since then.
It's easier for a low income country to make the transition to middle income status when they make good use of their natural resources or low cost advantage to attract invesment. But the low-cost advantage is a fleeting moment that ends when other low-cost centres emerge. Meaning, contohnya awal2 dulu Malaysia terkenal dgn low-cost advantage center utk investment, tapi tetibe negara laen plak yg leading pastu.
So these are the "Middle Income Trap Phenomenon."
Sbb tu kalo kerja driver bus kt Uk je dah bape ribu pound gaji sebulan.
Tapi tu secara nano-economy, individual la.
Kalo kite tgk detail lagi psl europe & america, dorg byk buat bailing-out utk cover those figures; GDP, GNP & etc. Sebab tu tak dapat tidak, Obama kene berbaik balik dengan negara-negara islam, kalau tak bukan je Korea & Russia yg ready nak bom dorg, tapi ekonomi dorg snirik akan boom. Aku faham simple je, dorg supplier & negara2 islam ni antara customer terbesar, so supplier kenela jage hati customer. Ni in terms of economy la.
Korea broke out of the middle income trap after 1992 but regressed in the aftermath of the Asian financial crisis. Korea recognised that its economic structure dominated by chaebols (politically connected family-controlled large conglomerates) could no longer sustain growth. They embarked on a painful but far-sighted transformation programme that propelled them back into the high income category.
I do know some hicom diplomatic business between Malaysia & Korea such as Ingress Tech. Co.
Abg aku keje situ, so aku taula skit2.
Dulu ayah aku pernah citer pasal China punye sistem ekonomi, ringkasnye dorg banyak focus pd industri kecil dalam scale yang besar & banyak, sbb tu dorg terkenal dgn export2 barang ni. Yang aku faham, biar murah, janji banyak, ni dorg punye style. Tapi kalo tgk populasi rakyat china, mmg seswaila kot gomen die buat camtu.
So im waiting to see the progress of MEB to Malaysians happily.
U cant underestimate Tan Sri Amirsham Aziz.
I wish that MEB ni akan jadi mcm Mahathir's punye idea dulu2, Dasar Pandang Ke Timur, HICOM, all those big buildings, putrajaya & cyberjaya & etc etc.
Well egypt is following Mahathir's advices for them a few years ago.
Have a look to the New Cairo City, Sulaiman City, kt alex ni should be Burg el-Arab & etc.
& so do the Saudi, Dubai, UAE & other gulf countries. Trend sistem ekonomi macam mahathir ni berkembang tak pasal2. Pasal2 sebenarnye, hehe.
Panjang lagi sebenarnye nak citer pasal MEB ni. Tapi cukupla kt sini. Aku pening kepala.
Mohd Peng.
Subscribe to:
Posts (Atom)